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卷三 山语

  梅岭

  梅岭者,南狱之一支。《星经》曰“南戎门户”,《汉书》曰“台山”,《舆地志》曰“台岭”,其名不一。其曰秦关者,以始皇三十四年,所适治狱吏不直者所筑也。《南康记》云:“南野三十里至横浦,有秦时关,其下曰塞上。”是也。南越吕嘉叛,杀汉将军韩千秋,函封使者节置塞上,即此。故又曰汉塞也。曰东峤者,以居五岭东偏也。曰台者,以高而平。曰峤者,以高而峭锐。台专言梅岭,峤则兼言五岭也。五岭,一岭也,其在东则为梅岭也,然自昔皆以梅岭为五岭之第一岭也。五岭皆越门,若台关则秦所筑,故亦曰秦南门也。汉之北塞至寒门,南塞至暑门,台关又暑门之大者也。以其山曰台山,故关亦曰台关,又曰横浦关。而梅岭之名,则以梅鋗始也。鋗本越句践子孙与其君长避楚,走丹阳皋乡,更姓梅,因名皋乡曰梅里。越故重梅,向以梅花一枝遗梁王,谓珍于白璧也。当秦并六国,越复称王,自皋乡逾零陵至于南海,鋗从之,筑城浈水上,奉其王居之,而鋗于台岭家焉。越人重鋗之贤,因称是岭曰梅岭。其曰大庾岭者,汉元鼎五年,楼船将军杨仆出豫章击南越,裨将庾胜,城而戍之,故名大庾。其东四十里胜弟所守,名小庾。是则岭名梅以鋗,岭名庾以胜兄弟,秦之时岭名梅,汉之时岭名庾也。然汉时亦称梅岭。《史记》云:汉破番禺,东越兵不至,杨仆请从便击之。上令屯豫章梅岭以待命,余善闻之遂反,入白沙、武林、梅岭,杀三校尉。上乃遣仆出武林,王温舒出梅岭击之是也。然此或豫章梅岭也。《史记索隐》云:豫章三十里有梅岭,在洪崖山,当古驿道。要之梅岭皆以鋗名,非以梅,盖鋗奉其王,自梅里至豫章,又至台山,亦名台山曰梅岭。其姓为梅,复从梅里至,以台山为梅岭,犹之乎以皋乡为梅里也。然鋗之王亦姓梅,则梅岭又非以鋗名,盖以鋗之王名也。今俗称梅岭为越王山,人皆以为赵佗,不知乃鋗之王故治。故予诗云:“禺峡本因黄帝子,梅关亦以越王孙。”而世乃谓陆凯折梅寄友,岭遂名梅,因筑折梅亭其上,谬矣。岭有红梅驿,驿有城,当岭路之半。累石为门,南北以北为中,相传鋗所家在焉。自驿至岭头六十里为梅关,从大庾县而南者,望关门两峰相夹,一口哆悬,行者屈曲穿空,如出天井。从保昌而北者,一路风阜绵亘,岩磴倾斜,梅与松石相亚涧林间,或蔽或见,偃松大皆合抱,或数百或千年物,有张文献手泽存焉。关路乃文献所辟,行者歌之,以关出入甚易,号为人关,以与西粤北流鬼关相对。鬼,鬼方也,在西为阴,故曰鬼方。东阳,故曰人,故梅关一名阳门。
 
  腊岭

  五岭之第二岭,在郴州南境曰骑田,骑田之支曰腊岭,在乳源西境。壁立峭拔,高四百馀仞,周三十里,盖天所以分骑田之险者。大岭为骑田,而腊岭其小者也。曰腊岭者,以乳源在万山中,风气高凉,于粤地暑湿不类,是岭尤寒,盛夏凛冽如腊也。一曰摺岭,以岭高不可径度,从岭边折叠而行,如往如复,故曰摺也。又西北境有关春岭,岭之左为梅花峒,山谷阴寒,夏多积雪,梅花繁盛亚梅关。一名小梅岭,一曰梅花路,亦曰小岭,盖又以梅岭为大岭也。初梅岭未辟,小岭为西京孔道,韩昌黎赴潮时,以昌乐泷险恶,舍舟从陆道出乳源蓝关。蓝关,或即此小岭也。梅岭自张文献开凿,山川之气乃疏通,与中州清淑相接,荡然坦途,北上者皆由之矣。予尝谓昔称五岭,以人迹所绝,车马不通,天地所以隔内外,故尉佗绝新道,拒三关,而盗兵即不得至。今梅岭之旁,连峰叠嶂间,小陉纷纭,束马悬车,纵横可度,虽使千夫扞关,万人乘塞,而潜袭之师已至雄州城下。又况郴之腊岭,与连之星子、朱冈,皆可以联镳径入乎!雄州居五岭之首,为二广冲,韶石耸其南,大庾峙其北,豫章、吴、楚、闽、越皆以此一关为限,诚东南天地一大枢键,非仅为岭表第一门也。或谓任嚣称番禺负山险,阻南海,东西数千里,盖秦时以负北一带为番禺,其南皆为南海。佗移檄告横浦、阳山、湟溪关,乃备粤之北门。汉五将军或出桂阳下汇水,或出豫章下横浦,出零陵,或下离水,或抵苍梧,或发夜郎兵下牂牁江,而咸会番禺,此则粤之门户俱入矣。其东则隔于东越,此东越王余善所为请以卒八千从楼船将军至揭阳,以海风波为解也。横浦之道为直,故杨仆先陷寻陕、石门,桂阳由衡岳下,稍纡浅,故道远后期。观于此,则所以为越守者不难俟。予曰:虽然,夫以南越窃据为雄,已历世五王,历年九十有三矣。天将以土地归神华,为衣冠文物之区,所以爱斯民也甚厚。使建德、吕嘉善守,终亦覆亡。故刘鋹时,广人见群星北流,知为举国归中原之兆,天之所废,虽阻险无所用之。故曰:“固国以德。”
 
  五岭

  唐李侗以衡阳为五岭门,以五岭之中,皆南岳之奥室也。南岳,君也。罗浮,其东诸侯也。罗浮分南岳之司以治五岭,而朱明洞与南岳之朱陵洞相通,则罗浮者,南岳之神气所聚者也。南岳之都在南岳,而离宫别馆在罗浮,故亦称罗浮为南岳。北之太行,西岳之臂也。南之五岭,南岳之臂也。然五岭以大庾为首,则始安、临贺、桂阳、揭阳,又大庾之臂也。故予诗:“五岭南拖衡岳臂,迢遥直与海天长。”或谓台城之峤在大庾,骑田之峤在桂阳,都庞之峤在九真,萌渚之峤在临贺,越城之峤在始安。是岭有五,而广东得其一,广西得其三,湖广亦得其一。然骑田今属阳山,去阳山城北二里,一名黄岑,即古湟溪关也,则广东得岭之二矣。又乳源西五里有腊岭,为五岭之一,亦名骑田。连揭阳而言,则广东又得岭之三。五岭之称,始《史记·张耳传》,曰:“秦南有五岭之戍。”师古曰:“西自衡山,南东穷海,一山之限耳,而别标五者。”裴渊《广州记》曰:“大庾、始安、临贺、桂阳、揭阳。是为五岭。”郑德明《南康记》曰:“大庾一,桂阳骑田二,九真都庞三,临贺萌渚四,始安越城五。”《舆地记》:“一曰台岭,一曰塞上,即大庾也。二曰骑田,三曰都庞,四曰荫渚,五曰越岭。”方以智谓九真太远,当以裴说为是。王伯厚曰:“骑田即郴州腊岭,都庞即道州永明岭,甿渚即道州白芒岭。”则道州有二,可疑也。大抵五岭不一,五岭之外,其高而横绝南北者,皆五岭不可得而名也。
 
  三峡

  自基德至清远有三峡,一曰中宿,一曰大庙,一曰浈阳。大庙介二峡之间,尤险狭,故尉佗筑万人城于此,汉杨仆先陷寻陕。姚氏云:“寻陕在始兴三百里,地近连口。”即此。然其险盖与蜀异。蜀三峡其险在滩,粤三峡其险在峡,自皋石山而下,危蛮峻巘,为铁步障,为玉屏,凡数百里不断。其在中宿者,有南北二禺,南禺峰三十有六,北禺少其四,峰峰相抱,一水萦回而出。水如环肉,北禺为之好,而北禺之山且憩,南禺之山且行。行而南以东,至广州为白云诸峰,又东至海上为罗浮。其憩者,耸而为峰,两两壁合,镵锐绝特,望之若攒玉插天,其下苍磴屈盘,箐从茂密,临危飞石与古木互相撑拒,往往有崩陷之患,盖粤山之第一崄。南禺路陡绝,挽舟车率从北禺,衣钩笮挂,乍却乍前。至浈阳,路益紧束,彼此绳索相牵,腾藉而上,踝血沾溉利石,往往至剧。陈岩野先生诗云:“双峰若人立,举手相攀摘。步障四十里,恺崇势均敌。磴道虽新凿,猿猱苦绝壁。往年罥牵夫,山鬼至今嗅。”其险如此。大庙峡,一曰香炉,当虞夫人庙右,有一峰状若香炉,故名。其前有二小峰,曰狮子、眠羊,横当湾环之间,舟人畏之。歌曰:“朝见眠羊,估客烧香。暮见狮子,梢公化纸。”自此至清溪、濛里二驿,一路多虎,又歌曰:“清溪濛里,早眠晏起。”而中宿峡往时尝有潮至,经宿乃返。予则歌曰:“潮上飞来,一宿即回。飞来潮上,二禺皆响。”峡中又有望夫台,予歌曰:“望夫台,侬今化为石,郎且不须回。”望夫台,一名望夫山,又歌曰:“望夫山,侬虽化为石,犹自待郎还。”自南禺以下有七湾,则歌曰:“一湾复一湾,朝流侬泪去,墓流郎泪还。”又歌曰:“一湾复一湾,朝流郎泪去,暮流侬泪还。”盖皆言行旅之苦也。凡自韶阳而下先浈阳,自广州而上先中宿,予歌曰:“浈阳头,中宿尾,中央一峡香炉是。”又歌曰:“头中宿,尾浈阳,香炉一峡是中央。”峡中复多怪石,或有两两相抄,状如牛头者,曰牯牛滩,则歌曰:“过得牯牛,舟子白头。”有名龙头硬者,鳖背者,歌曰:“舟上龙头,一沉一浮。舟上鳖背,一进一退。”有曰狮子角者,歌曰:“水冲石口,狮子哮吼。水石争飞,舟船却走。”有时滩水甚浊不见石,石激水成花乃敢行,歌曰:“船行莫行,看石花生。”有名银瓶钓丝滩者,则歌曰:“大银瓶,小银瓶,酒香鱼味美,沉醉卧沙汀。”又歌曰:“天晴钓丝短,天雨钓丝长。但求滩水满,不用鲤鱼尝。”有曰磨刀滩者,歌曰:“石为刀,舟为砺。朝磨暮磨,人与之敝。”又歌曰:“舟石相磨,舟奈石何。”有曰弹子矶者,远望之,一峰锐竦,欹壁千仞,绝似太华南峰之背。上有穴,亦与<虫肥><月遗>穴相似,云黄巢弹子所穿,是中空洞,一声入之,如震雷盘旋石腹,四山传响。壁上花木,与石色青白红紫相间,若锦屏。其南有数十峰,亦皆绝壁,石乳下滴,半空沾濡,时时坠一巨石,与惊湍日夜舂击。过此又有数峰相连,一壁横出,高广不及弹子矶,而迄逦若层城,盖皆与弹子矶本一圆峰,而削其半以为壁者,此巨灵斧凿之迹也。山翠空濛,阴者如烟雨,晴者如云霞,为日光所夺,不能自主,日午色多绿,薄暮多青,青而岝崿千百乃可数。越十余里,又一峰若弹子矶,上有洞曰碧落,僧嵌壁为楼,俯临潭水,势甚危。
 
  二禺

  二禺在中宿峡,相传轩辕二庶子,长太禺,次仲阳,降居南海,与其臣曰初曰武者隐此。太禺居峡南,仲阳居峡北,故山名曰二禺。在南者曰南禺,北曰北禺,七十有二峰相对,一一奇峭,而北禺以飞来寺尤称胜,由十九福地坊而上,有嘉会亭,迤而西。一崖曰苍雪,异石矗立,如叠古琼,老榕横架其上,轮囷盘攫,风尝飕飕不绝。踰涧,有轩辕二帝子别业,祠二禺君。二禺君者,太禺、仲阳也。右为山晖堂,祠二禺臣,则初与武也。其下复有二帝子读书台,皆邑人朱叔子所建。台旁为飞来新寺,折而西,地稍夷旷,有叔子清音楼,泉自上行,锵锵有声,乃子瞻所谓“仰看泉落珮,俯听石转毂”者。四壁多青脂石乳,及海棠红踯躅之属,有泉渗出,萦纡伏流凡九曲,可以泛觞。左折沿涧而上,东望有一瀑布,其下为淙碧轩,子瞻以溪水太峻,当少留之,教寺僧于轩北作小闸,潴为澄潭,使水尝雷轰雪溅。又夏秋水暴,可为启闭之节,用阴阳家言,寺当少裕云。历磴二百余级,至一洞,镌“仙源”二字,瀑布发源处也。下有桥曰流香,是为第三桥。沿涧西行,竹林中有阮俞径,昔二帝子善音,采阮俞之竹吹之,凤凰来集,至今月明,犹彷佛闻其遗响焉。两崖摩挲皆作翠褐色,古木苍藤,垂阴水际,烟波隐映中,时有渔舠往来。篙落一声,岩壑四应,是为石洞最幽之处。其巅最高峰,林木益深,希见天日。有一岩广数百步,多钟乳,地下有石棋子,大者径二寸,凡百余枚。下为和光洞,安昌期丹灶在焉,常产五色榴花。折而西,为归猿洞,孙恪妻留玉环之处也。又一岩有古窑器,函黄金蜕一具,壁上刻“秦时五百人避难于此”九字。上即古飞来寺,梁普通年,二帝子自舒州移至此,一角遗于梅关,今为云封寺。粤故有客山二,一曰浮,一曰逃石。有客寺二,一曰飞来,一曰云封。飞来寺颇多题咏,区海目云:“客帆山寺两依依,闻道飞来便欲飞。若使客帆同此寺,不烦一宿也能归。”予和云:“潮至胥江力渐微,峡门开处野猿归。空王亦爱禺阳好,飞寺而今更不飞。”寺后绝壁有“云隐”二字,罗隐所篆,上尝生异云,祷之辄雨,称云台峰。距古寺数里,又有一岩,内分三洞,甚高广。唐时望气者言:南海有灵山产神草。遣使求之,果于此得金芝数十茎,锵然作金钱声,因名金芝岩。岩中床、几、瓶、垆悉具,一丹井与海眼通,石盂中有乳英满注。岩上又有天池二,一大一小,其水散为北禺诸泉。南禺巅为缥幡岭,与北禺之巅并高。下有钟楼冈,一巨钟旧悬其上,俄飞入水,每寺中伐鼓,水底钟隐隐相应。今渔者歌有云:“山上钟声水底闻,南禺飞落北禺云。”谓此也。由冈西折有一洞,又数百级有岩二,坞三,平台一,皆产金粟花。泉分数道而下,流为花溪,自一湾至于五湾,湾尽为百花洲。第五湾上有奇石三叠,高五十尺,平衍而白,名瑶台。下有花阡,叔子瘗落花之所也。二禺皆多水,凡山罅辄有流泉迸出。而南禺尤多泉,所冲啮厓崩堑断,每为桥以便牵挽。宋时有杙阁七十余间,今易以石,E7路如丝,缭绕峰麓,舟上者百缆纠缠,钩藤罥石,乍断乍连,呼号多凄惨声,如哭如相杀。一散为百,百散为千,远近相应,自二禺至浈阳,凡三日皆然。浈阳峡小而长,其西壁益巉岩,可蛇行者仅尺许,故于东壁凿梯为平路。浈阳有连州水口出贼,大庙峡径路四通。花山、铁山诸寇,率从此乘龙艇出,每艇二十余桨,首尾如一。上下互为首尾,轻捷如飞,多用砂炮利器,遥见黑烟一点,即已中人。又数从庙东杀鸡坑而出,坑口下,又有潖江、大燕两水口,及黎峒坑,皆贼要冲,戍兵往往与通,咫尺间辄不赴救。哨船塘铺,皆在大庙对岸,不当隘口,名为御寇,实避之。
 
  连峡

  自洭口西北行,有数坻石横江,状若桥,云神人之所设,滩势澎怒,篙者胸肿痛,钅句者手酸,十人之力尝不给。上一峡不知其名,连峡自此始。越三十里又一峡,下有豆豉村,望前山如千叶芙蓉,半包半解,解者为峰峦,包者为石,绝与西华相似。峰峰有树,树树有峰,瀑布横穿而出,其不成瀑布者,纷披四注,如雨雪。密叶丛箐中,有影无声,每与猿鸟幽咽,此连峡中第一境。如此者二十余里,上一峡,绝壁颇宽广,上有石窟数口,前后相穿,绠藤梯棘,从峰罅而上,人方营治飞巢,为避乱之所。自此水益湾环,滩益高,石益廉利,鱼陂高低,水车砅击,舟行益艰苦。既至阳山县,县西二里有石刻,曰“韩文公钓矶”。矶左为祠,一石刻文公像,为南海陈昂所写。城绝卑小,郭外屋高于城,茅茨数十间,火烟寥落。文公所云:“隔江荒林密箐,小吏十余家,鸟言夷面”,今恍然在目也。二十里至老牙、大理二峡,夹壁欹叠,状若颓城,无数古木支拄,石色苍绿,皆作云水纹。松、彬、茶子诸树幂之,怪藤千尺,多有黄猿啸牵而下,或戏丸堕之,空中犹能翻接柔枝。已入晾纱峡,水叩石牝,呜咽有声,水石相吞,久之始答。有数复岩喷水,从风飘滴,峡尽犹沾濡不已。又入一峡名同冠,壁之石皆为白笋芽,丛乳葳蕤,倒披而下。有一洞甚大,多文石,丹青绮分,树影森沉,瀑光明灭。驻舟其下,久之,峡转峰旋,舟层层如入螺尾,乍出阴崖,乍入阳窦、凄神寒魄,一日不知几变。一潭曰龙湫,湫旁有三穴甚深,水出穴中,为瀑布者二。上有洞,洞中石柱无数,自上生下,复自下生上,望之有如堂厦。又有小瀑布五六道,与峰上诸水相连为大水帘,其前有滩,滩上为羊跳峡,言峡小羊可跳而越也。一巨石塞峡,沿石角欹侧过之,一岩张其口,若吸舟状。数里得楞伽峡,峡势欲堕,两崖相磓,石皆雕镂通透,如破莲蓬。内外有悬乳千万枝,长者踰千尺,白者成人,黑者成物,石脉所出者色多白,石肤所出者多黑。有一大瀑布作数折,大风一激,腾跃三四峰乃散。一石人传为丁兰所化,旁多篆刻,苔蚀不可读。越半里,林上又一瀑布,参差与数折者对,土人谓之双龙灌水。水在峡中又绝异,日光所荡,含草色则绿,含石色则青,亦多金沙丹砾,粼粼可拾。自此至铜鼓、龙涎二峡皆然。龙涎峡去连州南五里,其水发源九陂,流二十里或隐不见,乃自峡之腰吐一小乳,喷薄而出,因曰龙涎。予以为此真龙乳,易名龙乳峡,刻石其上。盖自洭口至此,峡凡十余,皆绝奇。奇在两壁,奇在多瀑布,奇在水,而峡止矣,而上滩犹甚峻也。
 
  诸峡

  峤南之山,自西自北,自西北自东北,皆两山相夹成峡。西自德庆至高要,有大湘、小湘、羚羊三峡。北自英德至清远,有浈阳、香炉、中宿三峡。西北自乐昌、平石下六泷,有泠君、蓝豪二峡。东北自连州至涟溪口,在楞伽、羊跳、同冠三峡,而乐昌二峡尤险。其险在六泷,六泷之险在水,诸峡之险在山,连州兼山水之险,羚羊峡山水稍平。东上揭阳,则蓬辣、乌蛮诸滩亦甚险,盖以居上流多石故也。柳子厚谓:楚之南,少人而多石。石者,未化之雷。雷者,已化之石。峤南多石,故亦多雷。隆冬而雷未收声,新雷与故雷常相接也。《易》艮为石,反艮则震,震始于十一月,故冬有雷,雷者,石之反也。雷之斧与霹雳碪,皆石之所为化而未尽化者也。其化也多在峡中,峡中为石之薮,故亦为雷之薮。
 
  两三峡

  浈阳、香炉、中宿为北三峡,大湘、小湘、羚羊为西三峡。从西而下者先大湘,从东而上者先小湘。小湘下二十余里,有小峡曰香炉,香炉峡尽为高要。城东二十里则羚羊峡至矣,羚羊比大、小湘较长,渔者歌云:“长者羚羊,短者二湘。香炉一峡,亦在中央。”盖中宿、浈阳以香炉峡为中,此亦如之。或谓香炉即小湘,然小湘与大湘本一峡,长仅十里,其首名大湘,其尾故名小湘耳。予诗:“大湘未尽小湘来,两岸丛峰束不开。直到羚羊江始放,西江倒卷北江回。”西江既出羚羊,势乃沛然,与北江合为一大川,每当夏涨,水如万马奔腾,岩壑尽崩,舟与惊涛相为勍敌。其性既湍悍,又苦峡门隘小,稍失势,则帆樯倒下千尺。予诗:“六月滇黔水大来,端州城门不敢开。左右双江争一口,白波倒卷失崧台。咽喉最苦羚羊小,水花四飞如白鸟。洪涛鼓舞不因风,一出峡门成浩渺。”又云:“水如奔箭穿霞壁,舟与浪花相拒敌。千岩万壑势将崩,一石中流犹荡击。”又云:“北江势比西江缓,水性西江尤劲悍。时时一口似龙门,万里飞流束欲断。”峡口之西有亭,曰束江。其上为灵山寺,登之俯视建瓴,水头十丈,排山而下,真滔天之势也。
 
  三山

  会城中故有三山,其在番禺治东南一里者曰番山,迤逦而北一里曰禺山,其北曰粤秀。昔人尝以尧山及番禺为三山,与五岭并称。今尧山莫知其处,疑即粤秀也。三山之脉,自白云蜿蜒而来,为岭者数十,乍开乍合,至城北耸起为粤秀,落为禺,又落为番,禺北番南,相引如长城,势至珠江而止。自刘凿二山以为宫阙,而番禺遂平。今郡学有小丘高仅数丈,则番山之余也。禺山自谯楼、双阙,连西竺至玄览台一带皆是。登高望之,犹见其盘旋不断、回抱三城之势。盖司马迁所谓“番禺一都会”,刘安所谓“一军处番禺之都”,任嚣所谓“番禺负山险阻”,皆指此三山之中也。番禺之名最古,《山海经》云:“黄帝生禺阳、禺号。禺号处南海,生徭梁。徭梁生番禺。番禺者,贲隅也。禺阳、禺号者,黄帝之庶子也。番禺,黄帝之曾孙也。则番禺之名,以黄帝子曾孙也。若中宿之山曰二禺,亦曰禺阳,则以二庶子也。然番禺之山甚大,《山海经》云:桂林八树,在番隅东。隅,禺也。又曰:南禺之山,鹓雏是出。而《罗浮记》云:罗山之顶有桂,所谓贲隅之桂。贲,番也,则又以罗山为番禺也。或曰:罗浮之西麓为白云。番禺者,白云之南麓也,则白云、罗浮皆可名番禺也。《山海经注》曰:丹穴之东,是曰南禺之山,其广四千七百三十里,有凤凰、鹓雏。或曰南禺谓罗山之南,番禺之东也。则禺山甚广大,处处皆可名禺山也。今会城之禺山虽没,而自清远至博罗,谓皆禺山之所磅礴焉可也。番禺之山甚大,故秦汉时,以广州之地总称番禺,不然者,城中之番、禺二小山,特培塿耳。昔人合之以名广州,其义何居。地理家众山皆尊,小者为主,夫岂其然耶!番与贲同音潘,禺与嵎通作隅。《史记》宅隅夷。《列子》隅谷亦作禺。禺之名,惟广州有之,而说者谓番禺旧读翻容。故谚有云:“北人不识番禺,南人不识盩厔”,然不知又何以读番禺也。西竺山名,在今城隍祠后,然亦平矣。而南海县治西南,有坡山高五六丈,俯临大市,亦皆三山之支云。粤秀耸拔三十余丈,旧有番、禺二山前导,今巍然三峰独峙,为南武之镇。城跨山腰而出,下有二门,左曰大北,右曰小北,中峰之正脉,落于越王故宫,故都使司署是也。山上有朝台故址,相传台象北斗为之,圆基千步,平顶三亩,复道飞轩,逶迤曲折。是南越王朔望升拜以朝汉,自称蛮夷大长老夫臣佗昧死再拜上书皇帝陛下之处也。《南越志》云:熙安县东南有固冈,高数十丈,冈西面为羊肠道,尉佗登此望汉而朝宗,故曰朝汉台。台从西历番、禺二山以上,石路纡回,《广州记》以为直峭百丈,螺道登进是也。台西有歌舞冈,乃佗三月三日修禊之处,刘叠石为道,名曰呼銮。夹栽甘菊、芙蓉其间,与群臣游宴,又名此冈曰游台。台久废,今但曰台冈。此三山之大概也。
 
  白云山

  白云者,南越主山,在广州北十五里,自大庾逶迤而来,既至三城,从之者有三十余峰,皆知名。每当秋霁,有白云蓊郁而起,半壁皆素,故名曰白云。其巅为摩星岭,岭半有寺,亦曰白云。左一溪曰归龙,其上飞流百仞,盘舞喷薄,陈宗伯潴以为湖,湖东北为楼馆十数所,环植荔支梅竹之属,名云淙别业。下有古寺二,右景泰,左月溪,林径水石皆绝异,黎太仆譬之仙女见人,散发垂腰,而姿态自远,绝不染烟火之气,亦一说也。月溪下有九龙泉,流为大小水帘,志所称重重挂玉帘处。其北为鹤舒台,安期昔上升,有白鹤舒翅以迎,故曰鹤舒。又北一里有峰曰宾象,上有动石,游人叱之辄动,前有泉,因虎跑而得,甚甘。其西南王里有太霞洞,秦泉之水出焉,故有李忠简玉虹饮涧亭、小隐轩,及孙典籍白云山房,今皆废。又一里有洞曰玉虹,其南曰聚龙冈,折而西,有宋高宗御书阁。又七里为蒲涧水,安期旧居此,始皇遣人访之。太白诗所云“秦帝如我求,苍苍向烟雾”是也。《记》称:“安期将李少君南之罗浮,至此涧,采菖蒲一寸十二节者服之,以七月二十五日仙去。”今郡人多以是日采菖蒲,沐浴灵泉,以祈霞举,而宋时郡守,尝醵士大夫往游,谓之鳌头会云。涧旁有寺曰蒲涧,前为丹井,水甘温,微有金石气。其阳有滴水岩,水汘微不断,无风则滴,有风则不滴。上有一石状悬钟,人至辄铿然有声,其下又有水帘,溅洒如雾,时大时小,下注为流杯池。沿涧而南为文溪,为上、下二塘,至粤秀山麓则分流为二,左曰菊湖,右曰越溪。又会东溪之水至此山下,为甘溪,冰驰雪骤,喧豗震山,是曰韸々水。吴刺史陆胤、唐节度使卢均,常疏浚以通舟。胤传云:州治临海,海流秋咸。胤畜水,民得甘食。是也。均又筑堤百余丈,潴水给田,建亭榭其上,列植木棉、刺桐诸木,花敷殷艳,十里相望如火。伪南汉引以流觞,与宫人荒宴,称甘泉苑。是山之胜尤在水,其大水凡二,其源于月溪者为溪一,曰双溪,溪本一而名曰双,以其上为月溪,而下复为此溪也。溪上瀑布交流,陈宗伯尝筑邀瀑亭焉。其源于泰泉者为涧一,曰蒲涧,涧流为溪者二而湖一。
 
  灵洲山

  灵洲山,在广州西北七十里郁水之中,西北二江之来,至广州,先以灵洲为砥柱,次以海珠,次以海印,次以禺珠,皆在水中央,所谓鳌峰也。而灵洲尤高大,山根如鼎足,其西曰象岭,曰三台。南曰鹿马,曰钵盂。北为读书冈,上有宝陀院,超然、妙高二台,苏学士遗迹存焉。伦公以训云:岭南英气,钟于会城,而秀发于灵洲,其溢而出者为海珠,奇观相望。郭璞占之曰:“南海盛衣冠之气。”盖后千古而言益征云。灵洲以北一带,古谓肃连山,其势若断若续,春夏水溢,与灵洲同一浮沉,尝欲远于江岸然者。盖炎方在大海滨,地薄而多浮,山之浮者有浮山,而浮丘为之门户。石之浮者有海珠,而灵洲为之肺腑也。而韶州城北二十里旧有浮岳山,其地蹑一处则百步内皆动,后没于五溪水,然则浮者亦终必沉欤!
 
  罗浮

  蓬莱有三别岛,浮山其一也。太古时,浮山自东海浮来,与罗山合,崖巘皆为一。然体合而性分,其卉木鸟兽,至今有山海之异,浮山皆海中类云。《汉志》云:博罗有罗山。以浮山自会稽浮来傅之,故名罗浮。博,傅也,傅转为博也。浮来博罗,罗小,浮博而大之。罗卑,浮博而高之,故曰博罗也。或曰:罗山亦蓬莱一股,故浮来依之。罗主而浮客,客蓬莱而依主蓬莱,故袁宏、竺法真作《登山疏》,皆言罗而不及浮,言主而客在其中也。然罗为浮主,而罗浮之东麓有博罗之白水山焉,西麓有番禺之白云山焉,与之鼎立,人亦以为三岛,则罗浮又为白水、白云之主矣。其峰四百三十有二,罗与浮半之,游者自西而入,则罗多而浮少,自东而入,则浮多而罗少。罗之巅曰飞云,其西有三峰亦峭绝鼎峙,往往中夜可候日。而浮山极巅,每当雨霁,白云汹涌四出,大风荡漾,乍往乍回。若尚在大海之中,浮而未定,尝欲远于罗山然者,或曰首阳、太华,一山而分,罗与浮二山而合,实有巨灵主之。分之者所以通黄河,合之者所以镇南海。然二山下合而上分,其巅有分水凹,是曰泉源,山之交<山奥>也。水分于西则为罗,分于东则为浮,浮之水与罗相吐吞,罗之山与浮相补缀。水分其上而山合其下,故观其合,而得山之情状焉。观其分,而得水之情状焉。当二山之交,有磴穹然如衡,二砥柱峙其两端而色苍黝,是曰铁桥。非桥也,一石飞空,袅袅数十百丈,上横绝巘,下跨悬崖,以接二山之脉,故曰桥也。益浮山善浮,下有浮碇冈以定之,上又有铁桥以贯之,而后与罗长合而不离也。山故有二铁桥,皆天生石梁,而此为上铁桥,其在大石楼南者曰下铁桥。大石楼在上铁桥西,相去五里许,有小石楼,三石对峙,上下俱方,峻削崭空,岌岌欲堕。登之则重檐四柱,窗户相通,烟霞开阖,常若有人往来。度其高,仅得山顶十分之四,然俯视沧溟,夜半见日,亦不减飞云之上焉。二石楼两峰相际,其脊乃铁桥,故凡登飞云者,自二楼而上,必度此桥,率以此为铁桥矣,不知乃下铁桥也。盖石楼二,以大小分;铁桥二,以上下分也。下铁桥西有一大瀑布,所谓分水<山奥>泉源,为二山之界者。罗浮瀑布凡九百八十有奇,流为长溪者七十有二,潴为潭七,为神湖一,为渊池者六,天下名山未有瀑布多于此者。最高为分水<山奥>之泉源,从二顶而下约三千丈。大则蝴蝶洞之水帘。次高则明福观之小水帘,黄龙洞之二瀑布,夜乐洞之瀑布,流杯池之二瀑布,龙王坑之瀑布,东麓之白水,皆以数百仞计。其在神湖者,上一瀑布输之,下众瀑布派之,转相高下,倾泻如注霤,尤奇,其他渊潭之水,一一皆然。大约水斜则为帘,直则为布。石壁平则合悬而为布,不平则分落而为帘也。罗浮石壁多平,故水之为悬布多,而为垂帘者少也。水帘凡二,有大小之名,自梅花村西行二十余里,及大水帘,冬时水势小,从旁披洒,不及石上三之一。春夏之交,水尽冒出石上,内澎湃而外霏微,乃极穿云络雨之致。或曰:凡水以山为屏,山以水为障。大水帘在罗山,所以蔽二石楼。小水帘在浮山,所以蔽蓬莱、夜乐二洞。是山盖有璇台、瑶室七十二所,多隐于瀑布之中。而朱明洞者,尝有人缒下至五丈许,下视无底,日月星辰无不备,初有白云,须臾散漫五色。茅君传谓,其北与句曲洞天相通,中皆大道,可达林屋、岱宗。甘泉云:朱明在冲虚观后,左倚虾蟆、玉女,右挹麻姑、石楼,流水氵虢々,从岩口而出,有大石刻曰“朱明洞”者是也。泰泉云:罗浮之洞,周回五百里。盖举其全,犹人之一身也。以朱明洞为在冲虚后者,犹人之有腧穴也。而叶絅斋谓山两肘下,右砠卓起,曰麻姑峰。蒲伏而东,左蜿蜒乘之,绾毂其口,环中皆朱明。
 
  秦置博罗县,言博罗而浮之,奇可知矣,故不言浮。然浮博于罗,其事荒诞,而始皇信之,至以名县,亦可谓好怪者矣。考浮来之说,本《封禅书》,谓三神山未至,望之如云,及至,三神山反居水下,临之,风辄引去,终莫能至。浮山乃蓬莱一股,是必此山无根,随风来往,故方士可望不可即。其与罗山合也,浮而遂定,故其东麓、北麓有二小山,皆名浮定,谓昔浮而今定也。始皇尝使人入海求三神山,未能至,以其一峰澌来,傅于罗山,因以博罗名县,盖亦甘心之所至也。罗浮之名,自陆贾始言之,而后司马迁称之为南岳佐命。贾者,开辟罗浮之祖也。
 
  大庾东驰至海而尽,广州宅南之隩,自为堪舆。而罗浮离立天外之为镇,有浮而罗山益其博厚,县曰博罗。博者,博厚之谓也。其博也,环博罗之山皆罗浮也。有曰象头山者,在博罗东北二十里,其高大几与罗浮埒。南有白水山,云萝杳冥,号为仙窟。其佛迹岩,则梯山首路也。罗浮之东麓迄白水,而西麓迄番禺之白云,博罗之四履皆罗浮,则白云亦罗浮也。其专以四百三十二峰为罗浮,犹华山周回千万峰皆华山,而独以落雁、明星玉女、莲华三峰当之也,则番禺亦罗浮之主也。
 
  罗浮之状,雨则二山相合,晴则二山相离,尝有白云如水,汪洋数十百里,诸峰漂散,如有海在于山中然者。铁桥者,天之所以拘系二山,使之不随白云流浪者也。铁桥一石也,其形如鞍,横亘倒垂,从二石楼间登之,高五十余步,两端有石柱二,色如铁,名曰铁柱。铁桥以韁锁二山,铁柱以镇铁桥,巨灵之用心苦矣。
 
  罗浮乍合乍离,变态不定,予有《罗浮曲》云:“可怜罗浮山,离合亦有时。天雨罗浮合,天晴罗浮离。”盖其合也,以铁桥而合。其离也,以铁桥而离。铁桥者,罗浮之司命也。予又有《铁桥曲》云:“浮山不复浮,与罗合为一。若非一铁桥,安得如胶漆。”又云:“罗浮若夫妇,一合不复离。只恐铁桥断,大川来间之。”又云:“飞桥天半接罗浮,铁柱双标在两头。销住蓬莱东一股,浮山不逐海潮流。”
 
  浮山有二碇石,其在博罗西者曰浮定冈,在增城东者曰焦石岭,亦曰浮定冈。高可三百余丈,盘踞二十里,相传浮山初来,以此二山为碇。盖天地之象,天在水外,地在水中,地以山为碇,而山以石为碇,势诚如是。宋人诗云:“乃知云浮山更浮,二山长与三山流。”二山谓罗与浮也,盖罗以碇而后长有浮,浮以碇而后长不浮,一卷之多,浮恃之,罗亦恃之。
 
  向称罗浮在海之中,不知海乃在罗浮之中。自朝至墓,自云如波涛,浩浩无际,予身渺然,乃一叶之舟。尝言登罗浮有如浮海,赋诗云:“霃々太古云,至今未开辟。山气日汹涌,随风洒精液。触石生洪波,微茫在咫尺。登山若浮海,舟航即轻策。浮山复浮去,与罗万里隔。仅余玉女峰,娟娟在肘腋。”
 
  罗浮向在海中,今离海甚远,岂岁久陵谷变迁耶!罗山以在海中,故浮山自海浮来傅之。自远望之,浮小而罗大,浮卑而罗高,罗之大之高本以浮,浮既以其大其高与罗,而以小以卑自处,可谓有谦德者矣。罗善取而浮善与,其体合,其神气亦复不分,二山之得其友如此。自惠阳东下,两山夹江,忽一峰横出中流,形如蒲卢,谓之蒲卢岭。博罗县城环之,以为主山,遥望罗浮,如昆仑巨舶,此山在其东三十里为碇,若罗浮之大小二石楼,则帆樯也,故是山名浮碇冈。风涛作时,冈势隐隐欲动,故名浮碇。浮山为蓬莱之一股,是冈亦浮山之一拇指耶!
 
  山远视之,一云也,大约阴则云在上,晴则云在下,半阴半晴,则云在中以为常,顶曰飞云,言常在云中不可见也。又罗山在西多阴,故云常在其上,浮山在东多阳,故云常在其下。日之出,浮山先见,而罗山次之,以云在其下故也。天晓时,云如万箭从崖石隙飞出,遇风则彼此相射,如战斗状。山大,故气盛,盛而其势怒发不可御,为石所压,故缕缕触之而出。大抵云出于石不于土,石刚,故云必触之乃出。出时四山摇荡,惟闻风雨驰骤声,岩岫漂流,乍远乍近,乱峰浮者如泡沫,沉者如坠云,日光隐隐如五采绮罗。日东则雨西,日西则雨东,日下则风雨上。风雨下则日上,是皆云之所变怪。非亭午云在山腰来往,不复上绕,罗浮二顶不可得而见。《山志》云:山高绝处,匪惟人迹不到,即日月亦不曜。烟雾霏霏,四时若雨,故顶以飞云名。
 
  罗浮之洞凡十余,最胜者曰黄龙,葛洪西菴之故基也。南汉主刘鋠,尝梦神人指罗浮之西,有两峰相叠,一水对流,可以为宫,访之,得斯洞。又梦黄龙起宫所,因名洞曰黄龙。两峰相叠者,大小石楼也。一水对流者,洞左右交飞瀑也。瀑水落厓下成潭,潭上有歌舞石,可坐千人,而麻姑、玉女诸峰隐见林际,若窥人微笑然者。玉女峰在小石楼旁,小石楼状似老人伛偻,一名老人峰。予诗:“笑他玉女峰娟妙,长伴云边一老人。”杜少陵诗:“南为祝融客,勉强亲杖屦。结托老人星,罗浮展衰步。”山中有老人峰,一石老人向北箕踞而坐,俯视石楼,相传老人星降精为之,结托老人星者,结托老人之峰也。
 
  从黄龙洞后以上,路皆壁向,有一峰绝锐,童石戴之。侧有微磴,陟者顶踵相接,磴尽为玉女峰。当罗浮肩脊之交,险势稍平,上有地数丈,上戴罗浮两顶,若冠若髻。下则诸峰累累,如腰肿之附于身,而肢体脉络无弗相贯然者。从玉女旁以上,至锦绣峰,有一岩可达绝顶,身屈折如穿九曲之珠,下视大小石楼,皆培塿也。玉女在群峰中,秀丽而小,绝与太华玉女峰相似。太华玉女峰在东峰右腑间,婉娈怀抱,状若有情,予尝有“东峰襟玉女”之句。
 
  朱明洞为一山之根本,譬之人身之脐,精神所穴,日月归宿其中,故曰洞天。临菑有天齐,当天中,斯洞其亦天齐乎?曰朱明者,言纯阳无阴也。盖天好阴,地好阳,洞中而有天,乃阴含阳,太极未分之象也。朱明洞群峰如环,中虚以成奥室,于卦为离,离为日,故曰朱明之洞。曰为天之主,洞而有日,天之精神在焉,故曰洞天。天数七,第七洞天,又天之所都也。又凡地皆虚,惟虚,故多其窍穴以为洞府。其曰朱明耀真者,言南粤为大火地,其洞府皆火之所从出,朱明耀真,乃天下之火府也。水府实而火府虚,故与五岳相通,而玉笥之山有八窍,南窍为罗浮,而勾漏句曲洞天,亦南通罗浮,皆大道。又罗浮在东,西樵在西,彼此相望,日生于东,故罗浮为朱明耀真之天。其曰第七洞天者,七为火之成数,日复于七,罗浮为日之奥府,故为第七洞天也。
 
  凡地中之虚,皆天也。《记》曰:“地载神气。”神气者,天也,天以地而载,神气出于地中,实出于天中也。仙家所称洞天,皆在地中。仙人出入于洞天之中,盖出入于神气之中也。罗浮者,洞天之大者也,其小者凡山之虚处皆然,以其洞,故有天之名,洞者,虚也。山即地也,《易》言天在山中。盖天不在天中,而在地中也。《大畜》者,大畜其神气以为风霆,为风霆以流庶物之形者也。
 
  三者,洞天之象也。上之一为山,下之一一为洞,而天在其中矣。第七洞天者,罗浮在南,南之数为七,少阳之数也。少阳为日,故曰朱明之天。朱明之天者,又《尔雅》所谓距齐州以南,戴日为丹穴也。日之光华所映射,故丹。此炎方之色也。谓日者,内明玄黄,五色无主,不可以一色名者,非也。
 
  公孙卿言,仙人好楼居。罗浮有大小二石楼,仙人尝见其上。又有瑶石台一,石色如玉,直耸六百余丈,广七十丈,天之茎台也。台有铜柱,谓之茎,瑶石者,台之柱,其上无盖,张衡所谓通天渺以竦峙者也。铁桥之两端,皆有铁柱,高亦数百丈,是亦茎台之类。又昆仑县圃,有五城十二楼,仙人之所常居。罗浮多天成楼台,瑶台而外,有见日、凤凰二台,各为一石,盘踞飞云顶上,旁无依附,色如锴铁,然内则玉白莹然,亦一瑶石台也。其下大小麻姑台、华首台,皆与十二楼仿佛,而二石楼相去仅五里,各有门俯视沧海,夜半见日,云霞中常若有人开阖,则仙人之大府也。
 
  石洞多石,一山之石,若皆以此为归,大小积叠无根柢。有曰挂冠石者,一砥一峙,峙者高数寻,砥者可坐人百许,尤杰出。自石罅行百余武,夹壁一悬泉,仅三十尺。影蔽枫林而下,猿猴饮者出没水花中,见人弗畏,此洞之最幽处也。
 
  幽居洞后有岩水,从上滴下,既滴又弗即滴,意其上为风所遏,故滴而断续不常。滴间不宜久立,往往寒凛袭人。
 
  石楼之南,有一青石鉴,朝阳倒射,光景照耀林壑。名麻姑妆镜。其旁有麻姑台,尝有登者,见一丽女子,散发踞坐,旁有童女十余,彩衣丫髻,手持乐器,其人趋而避之。童娥皆鼓掌以笑,倏然不见,惟余歌管声,隐隐空中者久之,意麻姑狡绘之所为也。石鉴下有棋局,黑白棋子各一十有六,执之不起,仙弈也。稍上至飞云顶,南有磨石,甚圆大,两两相叠,中有一小石支之,登山者暮辄隐其下。又南有峰亦平圆,号曰石鼓,上有二石,叩之逢逢,与潮相应,予诗:“石鼓声声应海潮。”又书堂坑南有石臼三,药槽一,乃葛稚川炼药之遗。石臼似华山洗头盆,槽亦天成,生在一处,水注自臼至槽,槽下为一瀑布,以石障槽口,则潴为潭也。旁多红翠,一名捣药禽,予诗:“玎珰禽捣药,飞向药槽边。”
 
  罗山上有神湖,周回五里,陆贾所谓罗浮山顶有湖,环以嘉植者也。贾两至南越,于诸山川皆无称,称止此湖,非以其所处至高,与海潮相应耶!凡高山上皆有天池玉渊,以自滋润,其洞穴与大泽通,故一开而潮升,一阖而汐降,湖本非神,其神皆山泽之气所使耳。飞云顶上,又有瑶池、阿耨池,深二四丈,广数尺,亦与潮应,分为诸峰瀑布,山中人以为罗浮二目云。
 
  山中有罗阳溪,水甚浅,可筏而不可舟。吾尝恨南汉刘鋹于增江水口穿渠达罗浮,其事未成。此渠成,则北从增城舟入罗浮之阴,南从东莞舟入罗浮之阳,无不可矣。
 
  庾岭之脉凡二支,其一南行,自南雄至广州,甚末干直走潮州,于潮州又分二支。其一西下惠州至罗浮,而水亦因之,或以为无水不流东。此水乃自龙川县夹城十里西流,道书最贵逆水,此罗浮所以为仙源云。
 
  罗浮二山接处,一道飞泉界之,东流于博罗,西流于增城,萦回百折,为诸溪涧之源。道书所谓第三十二泉源福地,仙人华子期治之者也。二山欲合,而泉故离之,使人得见二山离合之迹者。此泉也,大抵山水之情,合必有分,分必有合。合而不分,无以为形,分而不合,无以为气。有时水合之而山分之者,山之为主者也。有时山合之而水分之者,水之为主者也。水之为主,故福地号曰泉源。盖山水之情,山多则主水无分一勺,水多则主山无分一卷,语山水者,所宜知之者也。罗浮山之奇在合,水之奇在分,予尝至分水<山奥>纵观,因忆苏子瞻诗:“何人守蓬莱,夜半失左股。根株互连络,崖峤争吞吐。”此言其奇在山也。又云:“神工自炉鞲,融液相缀补。至今余隙罅,流出千斛乳。”此言其奇在水也。子期专治此水,以其为罗浮之主也。予诗:“罗浮主客一泉分,泉影天边似白云。汤沐东西双瀑布,仙人谁似子期君。”
 
  飞云顶之南,有夜乐池。每夜池底有乐声,人以为怪。予疑池底空虚,石多孔窍,风水相激,故成种种音声,有如奏乐耳。以夜始闻者,盖又夜静响沉,龙鱼吐嗡,助成天籁也。
 
  宝积寺有卓锡泉,子瞻以为过于清远峡水,实岭外诸泉之冠。岭外惟惠人喜斗茶,此水殆不虚出云。泉久湮塞,山中人莫知其处。崇祯间,有僧湛若者,尝于昧爽,见白气从厓石下缕缕而上,疑有异物燔石。发之得一井,深二尺许,有碑云:“古卓锡泉”。饮之味甘以冽,始知为子瞻所称之泉,其石乃震雷所坠也。予为铭曰:“天生灵泉,以石封之。甘而不食,渊默自持。素华夕上,白气朝滋。寒含水玉,暖吐金芝。养蒙既久,时出如斯。于其始达,贵即充之。放乎四海,有本宜师。”又七星坛北,有九眼井,晋王叔之所凿,味亦甘,与卓锡泉相似,饮之除病。黄才伯云:“凡水出罗浮者,大抵金液濡滋之所委,清冷甘美,可以蠲邪而起痼。虽人力所凿者皆美。”盖谓此也。然此穴本一泉眼也。
 
  冲虚观后,有葛稚川丹灶,夜辄有光,见于龙虎峰上,或以为霞光,非也。取灶中土,以药槽之水洗之,丸小粒,投于水中。辄有白气数缕,冲射四旁,生泡不已,咍咍有声,顷之一分为二,二分为四,四分为八。然后融化,服之可疗腹疾。道士号为丹渣,尝以饷客。灶高五尺,周六丈,旁有八卦石一方,盖昔时镇炉之用者。黄泰泉云:“四山皆有稚川坛址。”而丹灶当罗山中脉,可谓神解道之妙徼者,有为铭者云:“坚如石,赤如日。灶虽存,火已息。民鲜知。争饵食。岂泥丸,生羽翼。各有自,不爱惜。至哉仙公,万古无极。”
 
  梅花村在山口。前对麻姑、玉女二峰,深竹寒溪,一往幽折,人多以艺梅为生,牛羊之所践踏,皆梅也。冬春之际,以落梅醅酒,于村南麻姑酒田卖之。一茅茨有碑曰“师雄梦处”。予因书高季迪句于楹云:“雪满山中高士卧,月明林下美人来。”而自号曰花田酒田之农。酒田一曰卖酒田。属之麻姑者,以麻姑峰在其前也。罗浮故多田,唐有尚书常衮,捐赀开垦千余亩,以供游者,是曰岚田。自中阁之南,尽梅花村西,皆稻区,畲蛮之所耕种。田上膏,所产白粳岁两熟,《山志称》,浮山有平田七亩,水旱不及,禾稼异常。今二山皆腴田嘉谷,虽高顶可以耕耘,估客多往彼中籴取,信乐土也。
 
  安期生常与李少君南之罗浮,罗浮之有游者,自安期始。自安期始至罗浮,而后桂父至焉。秦代罗浮之仙,二人而已,安期固罗浮开山之祖也。其后朱灵芝继至,治朱明耀真洞天。华子期继至,治泉源福地,为汉代罗浮仙之宗,皆师乎安期者也。安期报始皇书云:后千岁求我于蓬莱山下。而少君云:安期生仙者,通蓬莱中。罗浮者,蓬莱之一股也。菖蒲之涧,九节绿玉、三花紫茸,安期之所服饵而得仙者。合则见人,不合则隐。其见始皇也,与之语三日三夜,可谓合矣。千岁之期,始皇岂有千岁者耶!当时何不使徐市、卢生等,往求之于罗浮之间耶!要之安期、徐福之流,皆以始皇为戏,方朔之于汉武亦然,所谓神仙多狡狯,非耶!安期在秦汉间名最著,故栾大以能往来海中。见安期、羡门之属,而汉武即心艳之。妻以公主,然当时方朔在前,何不以安期事迹一问之耶!
 
  南海洗少汾有书台在青霞洞,王青萝访之,赋诗云:“惟有山泉知此意,至今犹作读书声。”是时湛甘泉、方西樵皆在罗浮。甘泉治朱明,西樵治金牛。其后黄泰泉治泰霞,庞弼唐治黄龙,叶絅斋治石洞,于时讲学之盛,海内莫有过于罗浮者。罗浮遂为道学之山,佛老之宫皆废,此诚四百三十二君之幸也。考罗浮始游者安期生,始称之者陆贾、司马迁,始居者葛洪,始疏者袁宏,始赋之者谢灵运,然皆不如豫章先生者,以圣人之徒,来此讲学,辟二氏之烟云,而悬仲尼之日月者也。白沙虽未至,然尝梦长髯翁,遗以罗浮,尽四百三十二峰,一囊括之。开半面以待游筇之入,则未知罗浮在白沙之中耶,抑白沙在罗浮之中耶,章枫山尝寄诗云:“有美罗浮仙,金声玉为质。安得辞世纷,云山随杖舄。”噫!必如白沙者,德为圣儒,始可称罗浮之仙也已。白沙诗:“长髯遗我一囊山,铁桥流水非人间。我今决策山中去,踏断铁桥无路还。”可想见高逸之致。或曰:长髯翁,先生所自谓也。
 
  四贤祠,在黄龙洞,罗浮最胜处也。祀者为濂溪、豫章、延平、白沙,以四先生皆于罗浮游息,故合祀之。洞在山之南,凡东自浮山,西自罗山入者,皆以之为中。刘鋹尝作天华宫,其际有黄龙出见,故名。弼唐尝讲学此洞,谓龙当乾之九二,乃黄龙也,龙而正中者也。此爻既动,则乾变为离。有天下文明之象,故讲学者当以此洞为归,以利见四先生之大人云。叶化甫云:弼唐先生醇儒,结发学孔子之道术,而一禀于六经,士抱一艺而来,如水赴壑,先生为度堂都授其中。黄龙为汤沐邑,施于无穷,是天所以奉先生也。予不佞,逃于石洞,石洞帅四百三十二君,为先生保黄龙。
 
  罗浮凡有约必不成游,昔梁公实常与黎瑶石约游罗浮,观沧海日出没,探勾漏令丹鼎,庶几其人一遇,而属海飓作,不可以舟,乃止宿田舍者三夕,飓益甚,山木尽拔,道为徙,而公实亦意尽,乃赋诗而归。是时属寒疾中凑矣,归而疾大作,遂不起,年仅三十有六也。使公实不即旋归,于黄龙冲虚之间葬骨。罗浮有一诗人冢焉,以与葛洪衣冠冢为邻,岂非罗浮之幸事乎哉!罗浮固灵山也,得游与不得游,良有命焉,观公实可以知之矣。
 
  叶化甫有逃庵在石洞,其铭云:“叶子迁宾州守,倦游,至竟上书乞骸骨归,广西巡抚郭应聘劾守春及逃,两广提督殷正茂劾如郭,奉诏削为士伍,臣春及顿首,世之尘垢,欲逃久矣。天地囿我,阴阳缚我,臣安逃哉!逃于罗浮之间,无所往矣。四百三十二君闻之,邀于石洞,筑逃庵以居,遂不复出。万历丁丑”云云,洞左有石如砥,方广丈余,南海朱完者隶书镵之,字大六寸许,至今犹存。
 
  元次山尝谓九疑当为南岳,予谓罗浮可以当南岳,故常大书南岳二字于朱明洞口,而赋诗云:“罗浮亦南岳。”又云:“南岳临南海,祝融之所都。”夫北岳在浑源,为天下之极北,罗浮在博罗,为天下之极南,罗浮固宜称南岳,以与北岳对。予所居,书曰“南岳草堂”,不知者以为身在罗浮而有怀南岳也。岂知身在南岳而不见其为罗浮也,故以罗浮为南岳佐命者,史之陋也。
 
  西樵

  广州有三樵,曰东樵,曰南樵,曰西樵。西樵者,南海之望,而东樵罗浮之佐也。去广州治西百余里,奇秀峭拔,挹云霄而上之,望若青莲之华,而四面方立。立皆内向,诸峰大小相联属,皆隐于削成之中,又若芙蕖之未开然者。山之东凡二十峰,南十有五,西十有八,北亦十有八,合为七十二峰,而以大科为绝顶。岩二十有一,洞有十,其飞泉散出于诸峰间,乍合乍分。合者为卧泉,分者为立泉,状各不一。凡泉三十有二,其一在喷玉岩,一在锦岩,一在漱玉岩,二在垂虹洞。左右交流,如双虹下饮,故曰垂虹。又有二泉在云谷,谷中群峰回合,势若层城,有白沙书院,瀑布左右夹之,合流行石上,委曲数里,从岩顶喷飞,因名其下岩曰喷玉。又有泉二,在天峰左者曰左天泉,右者曰右天泉,合奔云谷,注于九曲之溪。有二亭,曰左瀑,曰右瀑,以收其胜。其在广郎洞口者,凡作三级,逶迤而下,冰轰雪吼,倒射青冥,势益暴。又一在水帘洞,是曰水帘,为九曲溪下流,披洒壁间,霏微若珠箔。又一在云端村,其曰泻钱泉者,从空细下,倾击有声,石薄岩虚,琮琤相应,亦一瀑布也。其在碧玉洞者,擘厓而出,横直恒无定势,余气为烟为雾者,冥濛竟数十丈,望之常若非泉然。盖自喷玉岩至此,为飞泉者十有三矣,而以此碧玉之瀑为最奇。予尝冒雨从飞玉台至泉顶观之,绝爱友人陈中洲“壁立一片雪,风含白云端”之句,书于石上,以与山中人共赏。是山故多泉,诸飞泉外,其迸出石间者,或仄或涌,为乳为汤,大澜小沦,无不极其变怪之态,盘舞喷薄,响振一山。盖西樵一泉山也,山中人沿溪以居,或截流为湖,或筑茔为塘,于四十余里间,以泛以渔,随舟所至,盖不知山在水中抑水在山中矣。山中又多平地,可以种茶,茶田中有村十余,鸡犬鸣吠,若近若远,杜鹃、兰、杜之属,掩苒含风,花栈参差,云畦历乱,游者往往迷路。
 
  霍山

  霍山在龙川县北,周旋七十余里,为峰三百七十有二,最秀者曰大佛迹。秦始皇时,有霍龙字灵阳者居之,因名霍山。其巅有二岩,东向者曰望月,无甚奇。西向者曰太乙,深八九丈,广倍之,高二丈余。上有覆石,平如掌,左右两峰夹之,是为霍山洞天。其东有横岩在半壁,岩中有一石,出地数尺,人偶撼之辄动,乃力撼之反不动,亦一异也。岩上峰名酒瓮石,崛起平地百余仞,上锐中博下顿如瓮然。泉涓涓倾出,昧甘如醴,因名酒瓮泉。所注成潭,大亩许,清深不测,旁多万年松、风兰、仙人掌、金星草、黄精、白术之属,远近随风,处处芬馥,如入罗浮之百花径矣。大佛迹峰在山南,石上有大人迹十四所,迹有黄牛浆,甚澄澈。邻峰曰石楼,亦有巨人履迹。下有一石,可坐数十人,为仙乐石。又有捣药石,常闻杵声而不可见。寻之,多在志公楼峰之腰。又有七星石井,大各如盆,深数尺,水随汲随盈,不汲不盈,盈必七井一时盈。其上一峰曰船头,凌晨望之,若大舶在海岛中,云气往来,山如鼓枻摇动,亦一异也。酒瓮石,予尝欲终老其间,有诗云:“酒瓮峰头石,涓涓出醴泉。愿同鲸吸者,长傍白云眠。”
 
  斧柯山

  斧柯山海内有四,其在端州者,宋时凡采石斧柯,祭以中牢,不尔则雷电晦冥,失石所在。烂柯处在山高顶,王质事,有无不可知,然山下姓王,多有称质子孙者。成化间,东溪严氏子入山,方一假寐,家中妻子已失之二月矣。所裹未及果腹,启视秔香无恙,土人至今骇言之。山乃桂源第二峰,有仙奕枰,枰中棋子隐起,黑白判然,有手掌痕迹。石如屏如几者七八聚,旁有树甚怪,千百年物也。不知其名,但称之曰仙树。又有树生附石,非椒非榕,冬月作白花,颇香,盖兹源之桂云。山石巉<山严>,游人项背相抵,行于剑脊者,马橛者,蜗穴者,皆不能有所攀援。得猿梯鸟栈,以为康庄矣。如此者,凡历三十六峰乃达。东望山窝数十峰,有青湾傜,西出谷口,有洴湖傜,其外有磵田与西岸十三村,皆腴沃而污莱半之。大抵桂源山为峰百数十计,皆黑坟肥饶,巅亦滋润,盖土膏泉脉透灵结液所致,是宜畲禾。及桐油、茶、笋、豆、芋之属,而傜稀力薄,弃为灌莽,极望无一茂阴,可叹也。旧有烂柯寺,今无。
 
  顶湖山

  顶湖者,端州镇山,去郡四十里,从羚羊峡望之,紫翠滴沥,若在帆际。舍舟后,沥水从大蕉园取道入,有白云寺,当山之正麓。寺右溪向产嘉禾,每粒双米,不垂穗已三十年矣。沿涧而东里许,有锄云精舍。又十里为上龙湫,所谓上飞水潭也。若不甚深而黝黑可怖,砰訇作势。转下三四折为大龙湫,垂绠测之,百余丈不得其底,旁通乾穴,可达七星岩水洞,每大风雨,有青白气一缕从中起,其黝黑过于上湫。又东有数叠泉,经小潴潭二,一大瀑布长可三十余丈,是谓大飞水潭。自西庵而下,又有短瀑布八九,小湫潭四,是皆所谓顶湖也。广中之山,其顶多有积水,而是山为湫为潭者八九,绝与西樵相似。
 
  东安诸山

  自六都水口三十余里至石夹,自石夹以上,峰皆纯石。其中一一空洞,水声入之,鞺鞳四应。瀑泉大者潴成潭,小者成涧,诸小石亦各自为岩穴,鼻口相呀,有惊泉喷薄其中。有一谷两壁<山含>岈甚隘,仄身以入,渐宽豁,可藏数百家室。山高林黑,阴风飒飒然,不能以久立也。三十里许至东安山,尤诡怪。城北有天柱峰,拔地峭秀,民居其下,环引清泉,灌溉花竹丛中,与猿鸟相为主客。城南有天马山,乱石惊飞,势若风雨,自天而下者,其石大,自地而上者,其石小,望之以为奔马也。其东为锦鲤峰,上盘危磴百级,四壁皆穿石,中有圆窍六七。窥其下,百千孔穴相连如藕心钱,泉水喷射,作数道而下,注于陂塘。其在城西者,有翠屏山,方正如削。在城东北者九星峰,日光照之,如太阿出匣,赤精芒耀。左右有数峰,黛横紫拥与争胜。西南一峰稍平,圆峰半吐,一舌为宫观,有栏楯飞接,下有岩曰九星,轩明爽垲,滴水不漏,石气暖干,绝去蝙蝠松鼠之迹,石乳穿地,履之丁丁有声。其西又有一岩与众峰连,两水潜出其下,澎湃争流,石梁茅宇,参差映带,有数十人家依之。此近城之山胜概也。其在西北十五里为大绀山,山高绝,云霞常罩其半,樵采者每见有池馆数所,碧桃垂实,白犬吠人,倏忽不知所在,盖仙窟也。其西有路通罗定,从山麓仰行,攀林援葛,手口并运,凡百余里,经溪涧者四五,皆在积叶之中。谷中时有白云填塞,一望渺瀰,间漏出苍厓碧树不可计。自白石墟度桥,桥长者数百步,或木或石架之。溪多坻石,可作鱼梁,水峻急,乃反多鱼,居人持以为鲊。其在西南五十余里者曰云雾山,在杨柳都者曰圣山,并高千仞。圣山有神祠,岁旱拆去数瓦,以竹引泉过祠下,霖雨立至。其曰书山、厓牢、铁岭、云扶诸山,皆绝高大,则远城之山大概也。
 
  锦石山

  山在德庆州西,高百余丈。一石状天柱,削成而圆,旁有数大石,若箕踞而坐然。盖自崧台而西,舟行三日,夹岸皆土山绵亘,惟此石拔起,若莲茎上矗,旁无附丽。汉大夫陆贾使南越,从桂岭取道至此,施锦步障以登。尝祷山灵,若佗降,当以锦为报。其后佗去帝号,受南越王封,与贾泛舟珠江,溯牂牁而上。贾因以锦包山石,锦不足,植花卉代之,遍岩谷间,望若霞绚,因名锦石山。至今异花甚众,终岁如春,采撷者多不识其名。山之西五十里陆溪,水口旧有大中祠祀贾,祠今毁。予谓贾功名以南越终始,其魂魄当不忘此,宜建祠锦石之下,为贾汤沐,一以报贾安南越之功,一以昭是山效灵于汉之德,此亦炎方之盛事也。又是山当罗旁水口,万历初,泷水诸傜为贼,常从水口出劫,以此石状若兜鍪,因妄称石天将军,私祷其下。其后傜贼平,分其地为罗定、东安、西宁三州县,石虽隔大江二十里,而罗旁之口,藉以屏蔽,使九十九湾之水,不至直泻,有补于西宁形势不小。制府凌云翼常属黎舍人民表,大书“华表石”三字刻其上,以比伏波铜柱。故今行者讴云:上不见华表是封川,下不见华表是德庆,此诚西江之望,而罗旁之镇也。始有功于汉,继有功于明,又为南越之桢榦,不可以不铭。《铭》曰:
 
  “繄惟天柱,实砥牂牁。万里南渎,至此无波。效灵汉室,臣服王佗。
 
  蛮椎大长,罔敢称戈。大夫奉使,来指山河。梅关拥节,桂岭呜珂。
 
  肃心致祷,步障婆娑。既刑白马,遂表青螺。蒲桃宫锦,覆步岩阿。
 
  植花代绣,五采陂陀。木棉烽火,石乳酥酡。斑骓容与,蛮女讴歌。
 
  存神过化,精爽相摩。金装宝剑,留与烟萝。频消越霸,永去秦苛。
 
  一峰鼓舞,五岭包罗。金标共峙,铜界谁过。舟乘青雀,潭浮白鹅。
 
  来斯秩礼,牲醴孔多。山神献异,奇畜纷葩。果骝双脊,鱼翠千窠。
 
  一群马鹿,三尺鸡驼。收香作室,吐绶争柯。绿毛倒挂,清响相和。
 
  貍呈玉面,蝶弄修蛾。瘴消青草,烟堕红荷。芙蓉九叠,为尔峨峨。
 
  西南作镇,奠此江沱。由汉迄明,岩岩瞻尔。神庙初年,徭蛮蜂起。
 
  助贼凶威,妄遭谗毁。大藤既诛,永清泷水。建县东西,开疆千里。
 
  维尔之功,盘瓠披靡。花角洞酋,白衣山子。刀税咸输,黄龙永矢。
 
  藤弦响绝,铜鼓声死。水口罗旁,险隘无比。汝作塞门,咽喉扼彼。
 
  万障盘回,千峰纲纪。苍翠如濡,云霞有喜。锡名华表,大书山史。
 
  字渥丹砂,擘窠谁似。玉表岩岩,翠屏几几。削成四方,茫无首尾。
 
  崧台为终,都峤为始。罗定之宗,所宜禋祀。并为汉臣,筑宫其址。
 
  重贶山灵,千葩万蕊。以荐大夫,以惠女士。”
 
  丹霞山

  丹霞山,从别传寺右折为锦石岩,岩中多石花,如千瓣芙蕖,大小黄白红绿不一,倒生石腹,朵朵可以攀摘,盖钟乳之所为。左折至海螺岩绝壁下,其悬厓相倚,下如层城,上如列屏,须飞梯垂繘乃可上。上至兰若,其地蜿蜒伸缩,开麓者九,或深三四十丈二十丈十余丈,如西番莲,一一花瓣相附丽。其下临大江,明砂绣发,清澜镜莹,外则远近峰峦,争奇竞峭,多上丰而下削,状若倒生苞笋,盖山水之绝怪处也。有松数百株,瀑水交飞其际,壁半一巨石南向曰紫玉台,隐者郁彬如先生旧居之,其曰半砦,尤险。
 
  官富山

  官富山,在新安急水门东,佛堂门西。宋景炎中,御舟驻其下,建有行宫。其前为大奚山,林木蔽天,人迹罕至,多宋忠臣义士所葬。又其前有山曰梅蔚,亦有行宫,其西为大虎头门,张太尉奉帝保秀山即此。秀山之东,有山在赤湾之前,为零丁山,其内洋曰小零丁洋,外洋曰大零丁洋。文丞相诗所云“零丁洋里叹零丁”是也。小零丁洋有二石,一乌一白,对峙中流,高可百余仞,当时以为行朝双阙,今渔人称曰双箸,其海门则曰双箸门,此皆亡国遗迹也。嗟夫!大命已去,即一洲一岛之微,天亦不肯以与残华,使之暂为根本。浩浩沧波,必尽委君臣于鱼腹之中而后已。天之所以厚其惨毒于宋,抑何甚也!白沙尝作哀歌亭于厓门,其诗曰“义尽君臣俱死节”,感之深矣。
 
  翁山

  翁源县东百里有翁山,相传周王以翁山封庶子,子孙因以山为氏,故曰翁山。山高千余仞,四面有崇山宫之,襟罗江而带雷溪,延袤三百余里。上有八泉,会合于灵池中。张文献庙碑所谓“入泉会而为池”是也。八泉:曰甘、曰香、曰乳、曰涌、曰温、曰龙、曰珍、曰玉,分为飞流而下,入于浈江。古时有二仙翁临流洗药,居人饮其水,往往眉寿,故号其水曰翁水。而县名翁源,论者谓山以水而使人寿,饮其流当思其源。以翁源名县者,欲人不忘其源也。予尝梦登其峰,有一白玉台,高可百尺,一人散发箕踞,手执卷书。旁有一人指曰,此子之身,所谓翁山者也。觉而异之,因以翁山为字。天下之知有翁山者,实自兹始。然人徒知翁山而不知翁水,吾将以翁水字吾妻,若生八子女,则以八泉分字之,其亦于翁山不负矣乎!
 
  舂山

  予所居沙亭宅后,有山曰覆船,其名不美。予以山上多古松,其声与风涛相舂,响震四壁,因名之曰舂山。匾曰舂山草堂,舂音与翁相近。予字翁山,使人或误称为舂山,无不可者。考《穆王传》云:舂山天下之至高。而《淮南子》云:日经于泉隅,是谓高舂,顿于连石,是谓下舂。《名山藏》云:傅说舂于深岩以自给,梦乘云绕日而行。《汉书》:梁鸿为人赁舂。予也少而遭乱,思以耕稼终其身。杵臼之间,其敢自以为苦乎!高舂而作,下舂而息,与日而无穷焉,其志足矣。
 
  五指山

  五指山在琼海中,亭亭直立,上参霄汉,若端人正笏峨冠之象。以故琼州诸邑,多出瓖玮卓特士。五指而外,又有小五指。余崚嶒<山截>嶪,若琼山、白石诸岭,皆其支派也。迤逦而来,至丘文庄、王尚书弘诲所居之左,有马鞍冈,与文笔、金鸡二山,错立掩映。文笔从平地特起,高数百仞,天色晴霁,辄有苍烟一道,界破碧空,若天门华表。岁多科第,则吐光如炬。王尚书诗云:“不知浩溔中,地脉潜何寄。突然五指伸,复此擎一臂。”由文笔渡清溪而西,为金鸡岭。尝有金鸡飞鸣其上,故名。苏子瞻诗:“人间文笔无双士,天上金鸡第一星。”至今文士举者,多以酉科。
 
  北甘山

  阳江东北二十里有山,名曰北甘。甘非甘苦之谓,土人以穴为甘,以穿为婪,故高要东七十里有古婪水。《春州记》云:“岩泉有甘婪之奇。”北甘者,言其山多穿而在北也。山壁立千仞,有泉飞流,相传凤巢其上,大风雨尝坠其雏。盖鹖雀之类,予《春州歌》:“生憎雏凤无情性,飞向南甘又北甘。”
 
  三白水山

  阳春西南一百三十里有白水山,高二百余丈,其周四百余里。上有天池龙井,注为飞泉,一派十三叠,一叠一状,或横或直。在壁中则直,在壁外则横,各随石壁之势。增城之西二十里有白水山,高千仞余,上宽平,状若仰盂,可田百亩。有飞泉长百余丈,直至山足,缭绕丹丘而东,水车所激,无高不至,满足田数千百亩。两崖怪石夹束,如砥柱悬桥者,不可胜数。其旁多云母石,是曰白水丹丘。博罗东北三十里许有白水山,北连象头山,为罗浮东趾,有悬泉百仞下注。山凡八九曲,一曲一潭,深者坠石四五丈不能穷。苏轼诗:“劈开翠峡走云雷,截破奔流作潭洞。”又云:“坐看惊鸟投霜叶,知有老蛟蟠石罋。金沙王砾粲可数,古镜宝奁寒不动。”旁有巨人迹数十,下有汤泉,是为东粤三白水山之胜。
 
  白鹤峰

  归善有白鹤峰,下临东江,与丰湖诸山对耸,苏学士故宅在焉。学士上梁文所谓“鹅城万室,错居二水之间;鹤观一峰,独立千岩之上”是也。中有思无邪斋。其《铭》云:“饮食之精,草木之华。集我丹田,我丹所家。昼炼于日,赫然丹霞。夜浴于月,皓然素葩。金丹自成,曰思无邪。”予爱其语,书之于座间。斋前又有德有邻堂,其左为朱池,右为墨沼,木棉榕梡之属,古色萧森,学士之所手植也。
 
  圭峰

  圭峰在新会城北二里许,秀拔玉立。其顶四方,名玉台,上有两瀑布,从肘腋间飞出,下注百仞。白沙诗“弄罢飞泉下玉台”谓此。庄定山云:“吾闻南海之山名玉台者,有巨人。静而无欲,深知所谓潜之道者。”沈石田因作玉台图,以寄白沙。山上又有绿护屏,登之可望崖门。邝湛若诗:“绿护天荒南渡迹,玉台钟蠡建和年。”屏半神皋奥衍,灌为天田。田方百亩,有界水三分,与白虹亘天而下,中纽汇处,是曰圣池。池中龙吹息成云,儵欻万状,白沙尝与周镐为云潭之游,有《云潭记》。庄定山见之,谓即濂溪《太极图》云。
 
  春冈

  春冈在增城城中,一名凤冈,其东麓有唐时何仙姑宅。《罗浮经》云:其阴云母峰,峰之西北曰凤凰冈,神女居之。是也。仙姑常往来罗浮,其行如飞,天后遣使召赴阙,中路失之。天宝九年,五色云起,麻姑坛有仙子,缥缈而出,道士蔡太一识其为仙姑也。大历中,又见于小石楼,广州刺史高翚上其事,赐明霞衣一袭,取所作饵云母诗人大内。诗云:“凤台云母似天花,炼作芙蓉白玉芽。笑杀狂游勾漏令,却从何处觅丹砂。”仙姑故善诗,孙典籍尝记其罗浮口占寄家三绝,留研屏一绝。又昔有人见其题黍珠庵东壁一绝,字此晋人差清婉少骨。壁时半毁,惟馀“百尺水帘飞白虹笙箫松柏语天”十三字。其下必风也,越女以能诗知名者自绿珠始,至唐初有南海七岁女子,若仙姑,尤其清丽者也。予诗云:“绿珠艳曲先南越,争似仙灵更有才。”
 
  七星冈

  龙门县有崇冈环之,冈从平地特起,大小相联若七星,其顶皆圆,名曰七星冈。冈之外,自高明、铁冈以迄天岭、圣磜诸峰,由北而西,西而复北,而东而南,为山千万,皆如楼台屏障,森列无际,而七星冈其堂奥几席也。譬之大树,千万山为枝为干,七星冈则果实也。果实为精华所钟,其发也必有人文之异。其地在崇山峻巘中,寒冽易生,四时间,清温多而炎燥少,风候与广州诸县稍殊,则又灵气之聚也。
 
  茶托冈

  茶托冈,在阳江西二十里。冈上有“父母”二字。大二丈余,深至尺。冈周遭多有青竹,独字画中岁久不生,亦一异也。
 
  七星岩

  七星岩,在沥湖中,去肇庆城北六里。一曰冈台山,一曰员屋,七峰两两离立,不相连属。二十余里间,若贯珠引绳,璇玑回转,盖帝车之精所成,而沥湖则云汉之余液也。玉屏居七峰之东,是象玉衡,或以七峰纯作金形,上应西方白虎七宿。予谓《易》称效法谓坤,天有七星以为象,则地有七峰为为法。象者精气之所为,峰无精气,以星为精气。其含云吐雨,居禽兽而生草木,皆星之所为之。石乳者星之津液,宝藏者星之光芒,一卷之多,皆珠斗之子孙也。其或岩间积湿生光,荧荧若星,则咸之所作,威始于润下,终于炎上。润下为火之阴,炎上为火之阳,亦皆星之变化也。七峰皆中空,各为一岩,岩毕南向。一小者名阿波岩北向,南向者阳明之洞。道书所谓“大天日月,分精照之”者也。日月忽然起灭,不由孔穴,则阳明之所为也。大岩当诸岩中央,有南北二门,前后相通,是为崧台正室。其顶穹窿如盖,高数百丈,上开天井,云气可以直出。折而北,洞户益敞,有龙床,坐人百余,其平如砥。又有龙磨角石,朋友小龙井三四,与潮汐上下。岩中复多石乳,始滴为乳,终滴则凝为石,长者玉柱,短者瑶篸,自上而下,复自下而上,互相撑抵,如此者以千万计。其为人物诸瑰异,五色间错,亦皆石之余髓非他物,大抵山空则气蒸于内而为乳,山实则气蒸于外而为云,云暖故散,乳寒故凝,云与乳同类,故皆诡怪万状,变化成章。乳者山之精液,云者山之华也,岩外之石色多白,琼脂的皪,一一穿漏。亦有乳流注其间,乳乾者膏腻,嚼之淅淅有声,其薄而成片者,声皆清越,中訇窍穴,以衣覆而叩之,作鼓声,杖击则作钟声。其一在崖间者小如碗,吹之呜呜若海螺。又以石击岩余地亦作鼓声,谓之地鼓。曰河鼓岩者,亦两门,然皆南出,中有水,圆积如叠鼓。又如半月之弦,其浅处清见数丈,诸岩皆水环石,此独石环水,澄注渊深,故以水胜。曰辟支岩者,距后沥水二里许,舍舟循平田北入,奇石森列,房栊户牖咸具。有水自岩端下注,溉田数百亩,土人于此祀禾花仙女以祈岁。当西水涨时,诸岩皆可舟游,宛似武夷九曲。古时肇庆称两水夹州,盖西江之水,一从城南出羚羊峡,一从七星岩前出后沥水。今此水淤塞,半为田,半为沥湖。沥湖者,言西江之余沥所成也。两水夹州,则西江势分,无泛滥之患,形势更宜。非常之人,当复有疏凿之者。
 
  东峰名玉屏者,以磴道胜。初折而上,一石半嵌山腰,大丈余,甚平,为扶啸台。又折而上,峻石夹立如堵墙,中通小迳百余步,一石横卧崖上,若门楣然,长丈。大可五尺,质苍黑,作斧劈皴,与诸岩石不类,疑飞来客石也。两端仅及崖际,离崖寸许,若不著崖然者,欹斜若醉,左右二石扶掖之,是名醉石。自醉石而上,有一罅,两崖相夹,容一二人,上有一石圆而小,半当唇齿之间,旧名含珠迳。予以其状若华山千尺<山爽>,因刻云“小千尺<山爽>。
 
  七星岩岁久石长,磨崖篆刻皆浅,多所漫灭。李北海书“景福”二大字在岩口,微有画痕,其深不能指许矣。崖门张弘范刻字形如梯,亦因石长所致。山以石为骨,其生气盛则骨长,所在皆然。
 
  玲珑岩

  去始兴江口十里,有二山在城南,崟岑对峙,左大而右小,左山多岩穴,大者曰玲珑岩,岩中有岩,以大小相间,燠室凉房靡不备,类巧者之所为。其最胜者凡八岩,初自南壁上为二小岩,形如半月相环,外隔而中通,数十步一岩差大。上至山半,一岩甚大,可容人数百,日月盛实其中,名天光岩。路左一岩差小,石乳垂莲,有红绿苍翠色。稍上又一岩,两柱屹立如楼阁,一窍当东,日初出则阳光先贯,朝霞满壁。内在洼,注水可饮,是谓下岩。自天光前绳屈而上数十级,有一岩穹然,其石乳悬者为杵,陷者为臼,云葛洪炼药之所。又级而上有一岩,石龙势欲昂举,泉自颔垂滴,味甘以冽,下有坎不盈不涸。又有琉璃草生其上,可疗风疾,曰风药。折而左,路稍黑晦,火行数十步,一窍圆明上通,是谓上岩。自半月至此,凡八岩,而山中人但称为上三岩、下三岩云。岩之外,奇石丛罗,谽呀豁<门可>,诡环万状。凡绕玲珑岩者数匝,一一中虚。盖石之上拔者下必有根,根为云之所畜,故中虚,石山多岩洞,土山则否。云生于石,不生于土也。
 
  扬历岩

  扬历岩,在保昌西北二十里,以汉将军杨仆经其下,故名。绝壁有瀑布,瀑布中有祗林寺,瀑布为寺之屏,游者以为入瀑布中,不知其且入寺中也。岩高深各数十丈,广三之,可置室十余间,而瀑布之横悬,正足蔽之。从外望之,但见瀑布不见寺,并不见有岩。岩下又有一岩,如巨口吸水,水喷薄至雨花台乃成溪,潭旁有大小蒲团石甚怪。
 
  三洲岩

  三洲岩,在德庆州东七十里,哮豁靓深,如堂如房者半。两旁有隙坼二,日光分透。从右壁而上,初甚暗,不数十武即洞,如飞磴盈尺,行者前后不相顾,从穴中屈首穿而出,乃至顶。古一亭,古木丛荫,丹灶砚池,仙羊窝、石柱皆在焉,古有皎叟修真于此。李纲书“玉乳岩”三大字,祖无择铭之。其石皆苍绿色,摩挲如玉,可爱也。其南又有亭,泷江缭绕足底,下视烟波,茫然无际矣。
 
  白面岩

  白面岩,在翁源县东南七十里,石色中青外白,故曰白面。其宽敞可容千人,黑暗处炬之,约深数里,不能穷也。春夏时,有泉下滴,日供三四人饮,击其石,片片音响各别,又谓玉磬岩。常有神飞至,居岩一二年辄去,去之日,有大风雨,拔木发屋,人以为异。
 
  穿镜岩

  穿镜岩,在灵山县西二里,峰半一孔相通,有如穿镜,望之以为前后二镜也。旁有三海岩,皆高广,石乳森森四垂,肖诸物象。又有吕君洞,出入上下,如环无端,绝与穿镜相彷佛。宋州守陶弼登此。见有螺蚌之异,疑古沧海之变,其玲珑穴漏,或泡沫所成,赋诗纪之。
 
  阳春岩洞

  阳春县夹江奇石,自云霖铺至下马水,峰峰峭削,岩岩勾漏,凡百余里不穷。最著者有空同岩,从郭西三里度水而南,又四里,矗石五六,中方横不甚锐拔者,空同岩峰也。岩口前后斜出,深广数十丈。上下层叠如巨厦,二石柱支之,上有天坼甚光耀。一石名龙床,云气尝湿,其钟鼓石,左扣左应,右扣右应,左右扣则一岩皆应,以是山中空故也。凡石山皆中空,盖艮象一实二虚,二虚其洞穴也。山以虚,故能通泽之气,山无气,气皆从泽而出,气凝则为乳,洞穴所有物象,皆乳所成。岁久乃坚为石,石者气之渣滓也。岩中又有暗窦,炬行十余丈,昔有金膏银液之异。出岩,从高流河口行十余里,有三峰出水。东曰潭西石,道书所谓“潭西玉髓”是也,一穴深广百余笏,古溜所积,多为云霞鸟兽形钟乳,随手折之,轻松莹透,疑即玉髓。四壁作龙鳞,有草斐亹下垂若龙髯,金翠相映,土人云:此金芝也。嗅之辛辣。从潭西乱流数里为高冈岩,未至岩,一峰庳小为角石,一峰张其口为马口石。二峰相属为莲塘口石,水穿洞腹而出,势甚喷薄。冬月捕鱼人始能行洞底,里许无所触碍,西二里为南岩寺,有元至正碑。束炬稍北为银辉洞,循崖行。螺旋蠖屈,可数十穴,极其幽窅。石莹腻,得火发光,钟乳悬冰,层砢交拄,传有银瓮涌出,不知何世之物也。又循崖行至西岩,得天然洞阙,稍加追琢为之,左右支洞,委宛各高数丈。其奥有一古龙蜕,土人疗疾,每琢石出之,是曰龙蜕岩。又前有童真人骑赤豹处,曰赤豹洞,广敞得龙蜕之半。入里许,上通日光洞,前为合水口,从水口而东,越陂陀三四里,有寺曰川山,旁倚危峰四五。一洞下广上锐,两扉仄暗,扪其壁,高下隐起有鸟迹书,为苔藓所蚀,罅光射处,时见片片琉璃,是曰玉玻岩。从水口而西,一石曰下那虹石,有虹阳洞在水次,其旁小峰曰小那虹石,北有数峰不相属,曰上那虹石。又北有琅阳洞,洞上有三峰,曰大琅、小琅、琅背。从水口而北五六里,经凤罗口,其西岸有峰四五。南户之岩一,北户之岩一,东户之岩一,北户在山麓,不甚广邃。东户去地二百尺,铁壁平削,非人可度。又三四里则皆东石也,凡三十余峰,或相属,或不相属,谓之石城。其南巅则多甃垒,北壁直瞰江堧,又有二十余峰曰合窠石,作四连。北四峰为焦青石,又北三峰为中部石,又北八峰相属为中青石,四峰不相属为敌坑石,又北六峰相属又不相属为兵营石,四峰相属为那青石,东北五峰不相属为那乌石,那乌水所自注也。其东三峰为鲸石,又东三峰为荔石,又东二十余峰为潭葛石,自石城至潭葛凡百余峰,屈蟠十余里,隐隐皆有洞穴。崖岫多蘸水皴,潭葛北有石角洞,其悬溜高下相溅,其凝乳洁晶相积,其藓花若剪玉而成,其岚烟时吐五色,土人云“宝玉气”也。又北三四峰相属,半出陂陀,半入湖浸,为浮曜洞,亦曰小铜石岩。人家在岩口,蕉竹连阴,甚有致。去岩里许,东北有四峰,平坡带岨曰隔冈石,又北六七峰曰铜石。其东南去人家半里,有磴道数曲至下岩,又百余级至中岩。岩,刘仙蜕所也。炬探之,乱花瑶芝,倒垂四壁,壁光莹射,炬如玉。旁有一石房,床屏盂筐,宛若鬼作。又数十级,壁有周敦颐、祖无择题刻为玄鹤岩,下坂则黄泥湾矣。自湾至天塘,道旁有六七峰相属,曰黄泥湾石。北五里许有八九峰不相属,曰梧桐石。又十数峰横倚平嶂,曰石盎,往往洞户出翠微,或隐林际,或覆重崖下,凡五六见,非钅句梯飞绠不可至。又三四里在群峰相矗间,曰云霖砦,负石而居曰客砦,前踞泓湖曰三砦。砦下夹路数峰,高四五丈许,尺尺皴皱,络藤垂筱。青翠涓滴石上,猿狙狎人,冬寒时群至就火,抚弄不去。湖外有云霖洞,历数十磴乃至,瀺灂之声与风叶相答,洞中急溜,又若汎瑶瑟然。里许,循仄径行,高下不知其几,四旁委洞,时仄身蹲膝窥之,不能悉达也。数百步出后洞门,有白水飞瀑十三叠,岚烟拥蔽其半,与响石、大岩、石窟三宠皆奇绝。白水之山最高大,在阳春西南,去县远,其在城北,有峰隆然起如宝幢者,凉繖冈也。左右则云林、射木、磁木之山,烟翠隐见,皆面江互相映带。江由黄泥湾七十里至县,与左泷水合,又南五十里与轮水合,入漠阳江。一路皆奇石,或有名或无名。或石也而以峰名,或峰也而以石名,无不峻削奇诡,玲珑穿空,不可得而穷也。
 
  碧落洞

  英德之南约五里,一石壁高千余仞,上有洞曰碧落。循磴而上至一洞,其广二丈。袤倍之,高四五之。从洞右仄行,未及半石断,有飞梯出于壁外,阁道空悬,两翼为楯槛承之。仄行复至一洞,两壁牙交容一人,既束复舒,为虚楼一叠,一石吐出,上平下锐,可坐而临水。从洞左仄行,又有虚楼一,其石皆如花草云霞,所垂乳变态千万,将雨则乳枝湿润生云,僧常炽火以辟云,一水洼深二尺许,乳之涓滴所成也。有鱼长数寸,见人弗畏,上有石棺,石仙人蝉蜕于此,盖灵窟也。伪南汉命为云华御室,有记,唐人周夔为到难篇云:“浈阳之石室,两崖卷束。势合如屋,孱颜百间,开待朝旭,峭然岚壁,宛矣仙躅。羽容霓色,霏绕瑶局。”又谓:“忽惊呀豁,危赴腾立。背倚青壁,久而汗浃。是此洞也,洞外峰峦四合。一屏前立,江光树色。掩映虚无,境绝幽丽。”
 
  穗石洞

  穗石洞,在会城坡山之下,坡山向在江干,称坡山古渡头。山本不高大,为刘所凿,今仅一培塿耳。昔有五仙人,持穗骑羊降此,仙人去而羊化为石,故名穗石洞。有一巨石,广可四五丈,上有拇迹,迹中碧水泓然,虽旱不竭,似有泉眼在其下,亦一异也。城中天然之石惟此,余皆客石。
 
  甘泉洞

  甘泉洞,在增城东洲西岭下,湛文简之母陈,因祷是洞,生文简,故文简以为号,而建甘泉书院其上,其后文简所至,辄为楼,名曰见泉,以示不忘所生之地。王文成尝至甘泉洞中,有题甘泉居诗云:“渴饮甘泉泉,饥餐菊坡菊。”又云:“遥拜罗浮云,奠以双琼环。”洞去罗浮甚近,文成尝与文简相约,未及往游,亦罗浮一憾事也。
 
  紫霞洞

  琼州治南二里苍屹山之北,有紫霞洞。洞口一石版题曰:远七里,近七里,不远不近七里。壁间复有盘龙屈曲自何起伏八篆书,郡人产子者,多镌名石上,以朱涂之,谓可得长命云。
 
  泐溪石室

  泐溪石室,在乐昌治西北三里,其山曰泐溪岭。泐溪在岭下,岭以溪名,石室亦如之,高三丈许,广倍之,左右各有斜窦甚深,渐入若螺蛳尾。一飞来碑,刻真武赞八句,字如岣嵝碑,不能尽识。云飞自武当,有陆羽题名及枢室二楷书,字大四尺。右有石床,长二丈,平整可卧。其东四里,又有岩,纵横十字,平广若大衢,名十字岩。横者甚深,有地道可通泐溪石室,似有阴晖主夜,阳精主昼。形如日月,飞在玄空之中,流入洞天之内,其光明与外无别者。
 
  山火

  粤之山每夜多有火光,郦道元所谓荧台,若罗浮之珠灯是也。珠灯之出,大或丈许,小或六七尺,铁桥、瑶石间,吞吐无常。每子夜日出,珠灯与相照耀。岩壑皆光,此皆山火之所为。俗以为火山,非也。然此乃阴火也,盖山之阳火不可见,可见者阴火,以阴火故见于夜而有灯名。庐杭之野灯,常至万炬,杖击之,其光煠然。噫,吾直以流萤视之矣。
 
  山影

  龙川之霍山,当大旱时,有影山于天际,大小峰峦,与霍山一一相似,移时方没。乡人咸曰:霍山影见,不出三日雨矣。凡山影在地不在天,在天之影,惟霍山为然。他处云也,非山影也,霍山之影似云而非云,盖霖雨之兆,其神气有以异乎群山也。予诗:“山影在天知有雨,云光如水似非晴。”又云:“山因欲雨偏生影,影满天边不是云。”
 
  南岭

  南岭,在永安貉老坪东,去县东南八十里。其高四百余丈,周百余里,四崇中衍,一路微通,险阻可据。旧有城,有守备官,有抚民通判公署。万历二年,分守岭东道参议赵可怀议,归善、海丰、永安、河源、长乐,皆岩邑也,贼今幸平,补牢是急。新田,海丰屏翰;南岭,永安藩篱,宜城之。移惠参将于新田,兼制海丰、归善。移惠潮守备于南岭,兼制永安、长乐。盖新田、南岭在万山中,昔为巨贼某某窟穴,诸巢环布,膏壤沃野,诚吭背之区,而扃鐍不可缓也。其形势,新田宜城垒左,二水交流,南岭城宜垒右,据高临下,亦东西两溪环之。但南岭当永安、长乐之中,新田隃海丰而东,归善悬隔西江,垒寨攒聚,何止百余。此皆新抚之民,跛不忘起。而明溪之地,内可以控归善,外可以接海丰,城之,与新田更戍便。当事者以众建力诎,第城新田,令参将督捕通判戍之。城南岭,戍以守备及抚民通判,奏可。万历四年,南岭城及公署成。南岭者,岭东诸山最险要,宋文丞相天祥,常以景炎二年,兵败于永丰空坑,十一月至循州,屯南岭。三年二月,出海丰。三月,屯丽江涌。十一月,进屯潮阳县,讨贼陈懿、刘兴,执兴诛之。十二月十五日,闻元张弘范兵水陆并进,又入南岭,栅险自固。邹洬、刘子浚以民兵至自江西,弘范步骑尚隔海港,懿道弘范济潮阳,使弟弘正轻兵直指帐下。二十日,丞相方饭五坡岭被执,洬自刭不殊,扶入南岭,逾十日死。叶春及云,永安有南岭,南岭有文信国、邹处置之迹,邑若增而重焉。信国祠在南岭城中,大均议以邹洬配享,洬死国在丞相之先,精灵与文公当长在此。文公为永安重,邹处置讵不足以重永安乎哉。南岭当丙寅岁,有李唐宗者,起兵据之。既败,有司夷其城及公署,惟文公祠独存,与五坡岭表忠祠,岿然相望云。又南岭之西有帘紫嶂营者,在琴江丫髻峰东二十里,文公亦常与邹枢密洬驻兵于巅。闻黄麖鸣,徙南岭,故嶂又名黄麖嶂,亦曰闻麖。上有阶石尚存,此皆忠臣之遗迹也。
 
  端州山水

  何磻云,自广州过三水县而西,山石奇险,峡江屈曲,高岭之上,小峰万叠,闻斧声丁丁,仰而瞩之,乃辨樵子之与尺树。俨在云岚开合间,长纟牵溯流,人百其力,舟行迟迟,看山良足也。过峡三十里至烟萝山,山半有束江亭,此为高峡口,牂牁西来,束以入峡故名。泉甘石润最可玩。至端州北门,望有茂林飞阁为宝月台,老树参霄,日景微漏,北窗正对七星岩,南临牂牁,江光明灭,盖为郡城烟火所蔽。台下百顷洿池,时雨平堤,芰荷数里,坐久凉生,非复炎境。二里为七星岩,端州之山,近而易登者无若七星岩。平地自起小峦,白石如雪,一名玉屏,雨之所淋,黑若点漆。树自石壁挺出,根无所著,而冬夏深翠自固。虽名七星,然大小不齐约八九峦,高者百仞。北海李邕镌记石壁,风雨剥落,犹可辨识,有洞有泉,却暑避喧,允为佳胜。
 
  韶阳诸峰

  自韶阳而下,多奇峰林立,状如丛笋,插天争出,横斜离合不一。或有诗云:“应是箨龙争化石,灵根一一长儿孙。”予诗:“削出枝枝是箨龙,无人道是一峰峰。山灵作意为韶石,欲使巉岩似次宗。”次宗,华山也。
 
  东峤

  粤有五岭,大庾在最东,故称东峤。孙氏云,东峤在大庾县南,岝崿横云,斗上斗下。初陟,弥望荒冈,登降,田畴靡靡。阡陌二十里外,乃连峰侧立,隔树见行人累累从峰上度。将至岭,削壁横亘半空,凿石开径,然后可度。有卓锡泉涓涓出凿中,分岭两注,漱石长鸣岭西下,深溪广肆,砂树平连,一一小冈起溪中,与怪石出没。长松被阪三十里,松声随流,波涛四起,一岭南北,顿殊凉燠矣,故又称凉热山。
 
  石砺山

  石砺山,在番禺茭塘都,四周裹海,磅礴中流。外即牂牁大洋,中有石壁,蹲踞状如狮子。狮腹中空。可坐六七人。飞泉百丈,为虎门捍山,一岩名锦廊,石如回廊,可百余步,形家以山为南海捍门,控制内外,险若金汤,故筑城置堠,以为御寇重地。予尝有公揭云:粤省灵秀,全注于牂牁巨溟,所恃狮石、虎门、南冈头诸山,屹然横峙,以峻外防,而留旺气。所谓水口之重关,海门之金锁,非耶。乃有亡命奸徒,蜂屯蚁聚,凿石纲利,岁致金以十万计。潜导番夷,阴藏剧盗,且运艘出没,讥关难察,铸钱赌博,多匿其间,为乡村蟊贼,种种可忧。况山脉穿海浮沉,肺腑首郡,上则鸭墩、独洲诸阜,下则五兽雄冈,灵气泄藏,兆官民之灾沴。下关崩陷,致形势之不完。近者牛口一屯,喷流黄血,浮莲一塔,迸出黑烟,崖倾石坠,岁岁压死多人,鬼哭连村,山灵哮怒。沿茭塘一带,五里成渊,十里成谷,闾井洼{穴臼},坟墓倾沉,长此不止,势必丘陵大小尽平。高者既下,下者岂能复高,风水既伤,渊薮未已,其为全粤祸患,曷可胜言。万历、崇祯间,屡行封禁,今复公然盗凿,群豪虎视,莫可谁何。痛心疾首,其谁同此隐忧也哉。噫!



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