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大义行千秋
作者:栀子

  只要是稍微读过一点书的中国人,相信一定会对下面的这些话耳熟能详。


  富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。

  无论是富贵利益的诱惑,还是贫贱的困窘,或者权势的威逼都不能改变我的气节,这才算是一个大丈夫。


  生,亦我所欲也。义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

   生命,是我所珍惜的。道义,也是我所珍惜的。如果这两者不能同时得到,我宁愿舍弃生命,也不能违背道义。


   自反而缩,虽千万人,吾往矣。

   反躬自问,如果我手中握有正义,即使面对千军万马,我也要勇往直前。


  上面的这些话都是孟子说的。孟子,被后人称为“亚圣”。孔子以下,以他为尊。

  孟子所处的年代,是战乱纷飞的年代。当时七国争雄,盛行合纵连横的权谋之术。在那样的年代,每个君主最关心的莫过于如何使国力强大,扩张疆土,到处充满着具有称雄争霸之心的君主与试图辅助君主称霸的读书人。孔子提倡的“仁道”式微。

  孟子虽然知道让君王们止息称雄之心而转为行仁术有多么难,但他还是义无反顾的周游于各国,与君主对谈仁者王道,宣讲“仁者无敌”,论辩滔滔,宏大深刻。

  在那个时代还出现了一个重要阶层,这就是“士”。所谓的“士”相当于我们今天所说的人才。君主若想称霸,一定要有能人,也就是“士”的辅佐。

  孟子的一大杰出贡献就是对“士”大谈义理,对他们进行教化。为后世确立了读书人应该奉行的行为准则。千百年来,读书人所以会被尊重,历代的皇帝对他们又倚重又忌惮,是因为他们都在奉行着一个“义”字。这个“义”使他们保持着不变的评判是非的标准,这种评判,不会因为权势,利益,性命和感情而改变。

  一个人的行为和思想是一致的,孟子本人就是一个遵行仁义之士。他能讲出这样的道理与他自身的德行修养密不可分。

  他说:“我善养吾浩然之气”,我很擅长保养我的“浩然之气”。别人就问他什么才是浩然之气呢(何谓浩然之气)?孟子回答说:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道,无是,馁也。”这个很难说清楚。这种气极为浩大,极为刚强。根据正义蓄养而不损害它,就能够冲塞于天地之间。这一种气,一定要配着义与道,没有这些,它是会贫乏衰弱的。

  无论是孔子还是孟子,这些被后世推崇敬仰的人,在当时都生活的寂寞、潦倒甚至凄凉。以孟子的才学,如果他能降格以求,荣华富贵于他一定会如探囊取物般容易。但是他没有,“非不能也,乃不为也”。他怀抱人伦大义,以济世之心,行走于世间,不随流,不苟合。

  在那样一个充满战乱,困苦,流离的年代,能够舍弃现实的荣华,坚守道义,著书立说,为千秋万代着想,这样的人当然会赢得人们超乎寻常的尊敬。千古盛名,实至名归。

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