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唐律釋文

  唐律釋文序夫禮者民之防,刑者禮之表,二者相須猶口與舌然。禮禁未萌之前,刑制已然之後,使民在宥,各遂其生,聖人用之,不得已也。譬夫御轡者,馭其泛駕;篙棹者,撥乃橫流。有國有家,廢之莫得。惟聞刑措,豈去刑書?然聽斷之間,慮生疑惑,從輕則惠姦何益,加重則反善猶難。爰自周秦,歷于南北,唯有刑目,罔定條綱。雖國僑鑄鼎,叔向猶非,況屬後人,寧無差誤?天厭前代,寶命我皇。聖慈惟刑是恤,冀同樂舉觴,遂詔刑官,刪修墜典,以寬猛相濟,以輕重隨時,一協公平,更無迷謬。然刑統之內,多援引典故及有艱字,法胥之徒,卒不能辨;又有新入仕員,素乖習熟,至臨斷案,事一決於胥,胥又無識,豈不有非聖慈者哉?且如問云:加杖二百比徒四年,部曲與奴婢不等,義服與正服有乖,若此之差,例皆多目。故此山貰冶子治經之暇,得覽金科,遂為釋文,以辨其義,此蓋有志於民者也,又見不自誣舉仕。仍為敘引,聯誌歲時云爾。

  釋文奉訓大夫江西等處行中書省檢校官王元亮重編

  卷第一名例懲誡上音呈。猶勸勉也。捶撻上主壘反。下他達切。即扑擊也。楚木名。即荊之屬類也。扑普卜切。擊打也。謂教而不從者,即擊扑也。緹縈上音題。下貽甖切。昔漢文帝十三年,齊太倉令淳于意有罪當刑死,詔獄徵繫長安。太倉令無男,有五女,將行會逮,罵其女曰:生女不生男,有緩急非益也。其少女緹縈自傷泣,乃隨其父至長安,上書曰:妾父為吏,齊中皆稱廉平。今坐法當刑,妾傷夫死者不可復生,刑者不可復屬,雖欲改過自新,其道無由也。妾今沒身為官婢,贖父刑罰,使得自新。帝悲而除肉刑。黥渠京切。刻罪人額上,以墨涅之也。髡鉗上音坤。謂去犯人者頭髮也。下其廉切。以鐵束項也。劓魚器切。謂割鼻也。沿革上余專切。沿訓襲。革訓變。措倉故切。訓置。謂將犯法者肆于市,令眾人見,使他人不復犯法,如他人皆不犯法,則刑法之具皆措置不用,刑以期無刑也。鞭杖者大,鞭者小,杖刑多殺於人,故降大從小,乃用鞭也。故尚書云:鞭作官刑。蚩尤古之諸侯名也。然其性酷毒,故作五虐之刑,如以車裂人,又燒銅柱,或使人抱,或使人緣之類也。史記五帝本紀云:神農氏世衰,諸侯相侵伐,蚩尤最為暴虐,莫能伐之。黃帝乃徵師諸侯,與蚩尤戰于涿鹿之野,遂擒殺蚩尤,而諸侯咸尊軒轅為天子。如本紀云,蚩尤是炎帝之末諸侯,君霸天下,黃帝所伐者。濫觴上盧鑑切。下音傷。觴,酒器。傾盞而餘涓滴,取喻者謂其源起微小也。洎巨至切。訓及。〔一〕隋在唐之前,姓楊氏。周又在隋朝之先,本姬姓也。罪隸下郎計切。謂罪名附刑書也。圜土獄也。周禮秋官職,以圜土聚教罷民,其不改者,徵之于遠。所謂圜者,築土為獄,其形圜,土象規形。規圜主仁。仁者,不忍殺之義也,欲其犯法者改而放之。宥音又。訓放也,寬也。謂犯法者未入死刑,又過徒刑,遂流于遠。慮其性惡,染壞正俗,故流放遠惡之處;欲使生活,以流放之法,寬從五刑也。王肅云,謂君不忍刑殺,宥之以遠方。然此是據狀合刑,而緣差可恕,全赦則太輕,致刑則太重,不忍依例刑殺,故完全其體,宥之遠方。應刑不刑,是寬縱之心也。流有宅五宅三居〔二〕五刑之流,各有所居,謂徙置之處。五居之差,有三等之居,量其狀為遠近之差也。四裔下以制切。訓遠也。謂四方之極遠處也。哲王上陟列切。訓明。澌音賜。形骸消盡,謂之澌。涿鹿上竹角切。地名。黃帝斬蚩尤於涿鹿之野。罄輕信切。縊也。周禮云,公族有罪,罄之于甸人。謂公之親族,犯十惡之罪,則縊之于甸人,不欲與人共棄於市也。甸者,郊外之謂也。去城三十里為近郊,六十里為遠郊,郊外謂之野,野外謂之甸。甸音殿。甫侯上方矩切。周穆王末年,耄於用刑,是時甫侯為王之卿士,夏有贖刑之法,甫侯遂訓其贖刑,謂罪疑是而似非,故不忍加誅,慮及無辜,遂使得入金以贖其罪。即今律:過失殺傷,各依其狀以贖論。此是誤而入罪。墨辟音闢。墨辟,將犯法者割額,以墨涅之,即謂黥也。犯此罪疑者,則罰百鍰。鍰音還。劓辟上音義。將犯法者割去鼻,謂之劓也。犯此罪疑者,罰二百鍰。剕辟上父沸切。將犯法者割去一足,謂之剕。犯此罪疑者,則罰倍差,是四百鍰。宮辟將犯法者割勢使守宮,女子幽閉,故謂之宮辟。犯此罪疑者,則罰六百鍰也。大辟犯死刑也。謂犯此罪疑者,則罰千鍰。犯而不罰,則謂之肉刑也。六兩謂之一鍰。誣〔三〕音無。訴〔四〕音素。炯誡〔五〕上戶頂切。訓明。湮沒〔六〕上音因。訓沒。見存上賢變切。開皇隋朝年號。刊除上音刊。謂削去也。就十惡內削去其煩亂也。武德唐年號。災謂天反時為災。覆載上扶救切。謂王者之仁恩,養育萬物,上同天之覆蓋,下同地之安載,使萬物各得其所也。凶慝下惕得切。謂惡逆之心也。天常天常之性,子孝于父,臣忠于君,弟悌于兄,卑順于長,此乃謂之天常。今為臣敢有謀弒(音試)其君,為子敢有謀弒其父,故名此者為反天常也。反天常者,必絕其類,必毀其居,必污其宮。社稷如字。古者,勾龍氏之能平水土,後世奉為社神。周棄為堯之稷官,教民種五穀之種,後世奉之為稷神。然王者是有土之君,神依于君,君安即神寧,故君為社稷之主。司嗇下音色。時稔謂時豐熟也。逆節即謂反天常也。恃謂倚賴也。干紀干訓犯。紀訓律。犯順若前所反天常者。違道謂失道也。悖德上蒲沒切。謂亂也。釋憾下胡暗切。恨也。不逞下丑影切。謂行惡逆之心也。紫微如字。大星名也。按晉書天文志云,北方有紫微之星,後有華蓋之星,中有帝座之星,前有紫垣之星,紫垣之星前又有天市之星。故王者象此星位,置宮闕朝市。象魏〔七〕闕名。周禮秋官,正月之吉,懸刑象法於此闕,使人觀之,所謂觀也。觀之上音官。莒音舉。國名也。牟夷上莫侯切。牟?音婁。邑名也。春秋時,莒國大夫牟夷為牟?邑宰,率牟?之人,以牟?之地歸屬魯國,是叛本國而從外國也。費音秘。魯邑也。公山弗擾為其宰,〔八〕遂以費叛魯,而歸屬齊國也。弗擾〔九〕下爾詔反。公山氏,名弗擾,魯國之士也。梟鏡〔一0〕上堅堯切。下處脂切。梟鴟之鳥,食母高飛;破鏡之獸,食父而走。今為子乃有心謀害父母者,是梟鏡其心也。為別下卑列切。嫡子〔一一〕為正妻之子。子之子為嫡孫。廟見下賢變切。古者,娶妻三月滿,則夫與妻備享禮而拜于祖廟,謂之廟見,方始為婦。未滿三月,則未拜于祖廟,則未為婦。又有夫從女而居,秦世謂之贅(朱芮切)。如此者,是為三種之夫。劾〔一二〕音亥。謂上表自言其罪也。安忍殘賊皆如字。謂酷毒之事,人皆不忍為,今有人能行此酷毒之心,是名為安忍殘賊。如此之人,並是背違正道之人,故名不道。蠱毒上音古。謂將毒蛇蟲聚在一器之內,從其自相吞食,末後一箇,最有其毒,堪傷于人,故名為蠱毒。厭魅厭魅,謂事邪鬼,或用人為牲,又將人名姓告此邪魔,令人病死顛狂,皆能害人性命,是陰行不軌之道,故曰不軌(音鬼)。不軌即不法也。以別必列切。下同。乘輿上音盛。下音余。天子萬乘,所乘之車謂之乘輿。酒醴下音禮。酒之甘者名曰醴。饌具食物也。籩豆竹曰籩。木曰豆。皆祭用盛黍、稷、蔬、果也。簠簋上音甫。下音鬼。亦用盛祭物也。監當下當亮切。部分扶問切。璽音徙。襄公上音相。魯襄公自楚還,及方城之地,季武取卞邑,又使公冶問璽書。璽即印也。公冶音也。人名。合和上音閤。錯謬上七各切。下靡幼切。〔一三〕膳音善。八珍〔一四〕若粉飴、糗飴、淳熬、淳母(音模)之類也。觖望依漢書音決。謂怨望也。對捍音旱。對捍,猶抵拒也。今為臣而敢抵拒天子之使,是有無君之心,失人臣之禮,皆入十惡之條。制使天子所使謂制使。詛咒上莊助切。下之救切。詈音利。惡言穢語相詬謂之詈。愛媚如字。求愛媚者,謂之臣子不能以忠孝之道事于君父,為君父所憎嫌,己卻背違正道,自不責己之非,卻向鬼神持君親名目,詛咒厭魅,圖得君親愛媚于己,是為不孝。俱淪音輪。訓沒。養親上羊向切。忠養之〔一五〕如字。作樂周禮,太師之八音:金、石、土、革、絲、竹、匏、木。謂琴、瑟、管、簫之類是也。匏蒲交切。笙也。塤音諠。其形如卵,以泥為之,三孔。箎音池。三孔笛也。歌舞出口為歌。動手為舞。縗裳上倉回切。孝衣也。巨尤大過也。殞于敏切。擗音闢。搥胸也。踊音勇。哭而且跳也。不睦謂九族之內不相和睦。緦麻謂服之輕者。十五升布曰緦。未啻〔一六〕賣物不及價也。男子無大功尊依禮,男子于高祖緦麻,曾祖小功,祖周年,父母三年,伯叔兄弟周年,是無大功尊長之服。服膺〔一七〕音應。胸也。弟子事師之禮,則拳拳服膺。妻以夫為天〔一八〕左傳云,父為子天,夫為婦天。天者,乃尊大之稱也。既崇如字。謂恩義既厚。號慟大哭也。相瀆音獨。謂亂也。親戚相姦,男女無別,謂亂大倫,故曰內亂。紊音問。大亂也。八辟周禮,八辟麗邦法,附刑罰:一曰議親之辟,二曰議故之辟,三曰議賢之辟,四曰議能之辟,五曰議功之辟,六曰議貴之辟,七曰議勤之辟,八曰議賓之辟。解具如後。刑不上大夫禮記云,禮不下庶人,刑不上大夫。謂大夫以上之官,犯死罪非十惡之類,則在八議之內也。或分液天潢音黃。天潢,天漢也。液,派也。凡與人同宗共祖,本則惟一,以水喻之,猶如同共源而分流諸派。今族人與帝王共祖,不可以凡下之水取喻,故取喻天漢之分流,舉尊貴之極稱。此乃議親之謂也。或宿侍旒扆上音流。下音倚。按禮記玉藻云,天子玉藻,十有二旒,前後邃延。說者謂,天子之冠,上更方板,上玄色象天,下黃色象地,前後以五彩絲貫五色玉,垂于前後。每以一五色繩貫五彩玉各十二,謂之一旒。前後各六,共十有二旒。故名此冠旒冕,即今俗謂云平天冠也。扆者,〔一九〕形如小屏,以白黑之色相雜,畫為斧文,義取能斷。蓋帝座後小屏也。今經云宿侍旒扆者,宿訓舊,侍訓事,謂伏事左右者。旒扆,帝王也。不敢指斥尊號,故托以其位言之。蓋謂宿昔故舊,曾得伏事左右。此乃議故之謂也。或多才多藝上天生賢,使多才識技藝,佐王經國輔教。蓋有大德行,可以師表人臣,羽儀朝位。此乃議賢之謂也。或立事立功聖王在位,必任能人,或能于艱危之中起立事跡,或能于戰鬥之下特立大功,運籌非時之可儔,機辨非常之可擬。此乃議能之謂也。簡在帝心謂臣下立大功勳,謂帝心之簡在者。此乃議功之謂也。勳書王府按周禮,臣下有大勤勞,立大功德,書其事跡,謂之勳,而藏之天府。此乃議勤之謂也。其如繼先代之後,〔二0〕謂之賓;爵一品之極,謂之貴。此等八議,或犯死罪非十惡者,並得議減,故經云:重親賢,敦故舊,尊賓貴,尚功能也。曹司之賤,焉得與奪者哉。袒免上檀,上聲。下音問。袒免,凶服之至輕淺之別也。據禮,緦麻之外親戚,如有死喪,不可與凡例一同,故袒其偏,而加免于首也,故謂之袒免。降姑降,下也。皇太后蔭及緦麻之親,今皇后只蔭及小功之親,是下蔭之等也。宿得侍見謂宿昔曾得接遇帝王,又蒙帝王恩顧之久者。言行謂賢人君子,凡出一言,凡行一事,則可為世之法也。整訓齊,飭也。蒞音利。訓臨也。鹽梅古者,和羹用鹽梅,使其羹味好。取譬喻言賢人君子,佐輔帝王之道,使治道純備,猶如羹味得鹽梅也。故尚書說命篇云,昔高宗命傅說作相,曰:若濟巨川,用汝作舟楫;若歲大旱,用汝作霖雨;若作和羹,用汝作鹽梅。師範音范。法也。師者有道,忠信,智能,才辨,教導于人,故名師。師者,尊稱。範者,法也。言此師教導,使人模法之。楊雄云,師者,人之模範也。斬將謂如韓信斬龍且(音雎),是名斬將之功。搴旗上音愆。奪也。謂如韓信破趙,拔趙旗幟,而立漢赤幟,是名搴旗。摧鋒上徂回切。摧猶挫也。謂戰敵陣,敵之剛鋒利刃皆為我之摧挫也。率眾謂共凶徒惡眾,背叛王教,己能率化,而使皆歸順,若唐時魏博之眾叛,田興能使奉上命也。寧濟一時若時之不安,或飢荒水旱,或寇盜疫蝗,己能出智力周濟一時之急,使長幼不至死傷之謂也。太常旗名也。周禮,臣下能立大功,則書其事跡,銘其功德于太常旗之上,以引駕也。恪克各切。謂勤也。謂在公勤廉,能幹其事,故名為恪居官次。遠使絕域謂奉使四夷之國,經歷險難之事,若蘇武之謂也。虞賓舜將國位禪讓于禹,禹封舜子商均,商均立於禹朝,是各虞賓。事出尚書。有客周武克商,封微子于宋,為商後,得用其正色,故曰有客。事出毛詩。若今,以唐事言之也。周後介公此乃後周也,在隋朝之前。周之歸隋,隋封于介國公爵,以繼周武之後,是為國賓也。隋後酅公酅音攜。此乃隋後也。煬帝幸於江都不反,隋亡,入唐,封于酅國公爵,繼隋文之後,是為國賓也。

  卷第二名例降殺下所拜切。皇后蔭及小功,太子妃蔭及大功,此乃是其降殺也。降殺,謂尊蔭及遠,而卑蔭及近也。武德唐年號也。博愛博訓大。謂加役流本入死刑,至唐改為斷趾,到貞觀改為加役流,〔二一〕如此展轉漸輕,蓋是王者慈仁,大愛于萬民也。軫真上聲。向隅按漢書刑法志云,滿堂飲酒,一人向隅而泣,滿堂為之不樂。天下猶一堂也,苟有無辜犯法,貧民失所,天下為之不安也。覃訓大。祝網〔二二〕按史記,成湯出,見獵者張羅四面,祝曰:從天墜、地出,從四方來者,皆入吾網。湯曰:盡之矣。乃去其三面,改祝曰:欲左左,欲右右,不用命者入吾網。諸侯聞之曰:湯德及禽獸矣。遂相率而歸之。生禮死事〔二三〕按禮記云,父為士,子為大夫,父死,葬以士禮,祭以大夫之禮,是以生禮事死也。媵音孕。送女從行謂之媵。古者,諸侯一娶九女,其一為嫡,其八為媵,皆鄰國之女也,隨大國之女往嫁諸侯,以廣繼嗣之謂也。養素丘園按孟子云,吾善養吾浩然之氣也。浩然之氣,即中和之氣。後有賢士隱居丘園,有處士之清風,帝王聞之,遂下詔求之,任以官爵,其賢士不赴詔命,惟乞隱居,所贈之官爵雖不居位,亦同封爵之例,得蔭子孫。丘園者,按周易賁卦云,賁于丘園,束帛戔戔。說者謂,賁,飾也,謂賢者隱于山丘園林之內,上命詔求,委其束帛。戔戔,禮之多。束帛者,聘賢之禮也。假版諸假版官者,即攝官也。假,猶借也。謂此等之身無正官,故權假借他官版,以令攝事,故名之曰假版官也。耆年老而有德之稱。假版官得以贖,雖非耆舊年德,然關恩澤,故聽以贖。雨露謂赦文恩澤,同于雨露,救物焦枯。赦按周禮有三赦之文,一赦老耄,一赦幼弱,一赦戇愚。謂此三等之人,識見淺劣,故赦放其罪。今之赦也,罪惡之重已下,笞十之輕,率皆原宥,即名為赦。降降者,即赦之別文。赦則罪無輕重,降則減重就輕。慮慮者,又與降同。然降自咸免,慮是奏免。赦、降、慮三者名殊,而義歸于赦。

  卷第三名例爵按周禮、禮記、儀禮,並無王爵之稱,唯有公、侯、伯、子、男,是為五等。然封地只三等,謂公五百里,侯與伯二百里,子、男一百里。不滿一百里者,是附庸之國,以屬于大國,以通天子。後至秦始皇併吞天下,總萬代之稱,故名曰皇帝,自此之後,諸侯始有王爵。今請降爵不盡者聽留,只是王爵降為公爵,公爵降為侯爵,侯爵降為伯爵,伯爵降為子爵,子爵降為男爵,此名降爵之例。雜戶雜戶者,謂先代配隸,在諸司課役者。若今不刺面,配在將作監、太常院東西庫務者。官戶官戶者,亦為先代配役及配隸相生者。此等之人,州縣無貫,唯屬本司,故曰雜戶、官戶。秩直質切。秩滿,即任滿也。謂任官簿秩,年限當滿也。當免當者,以官當罪。免者,免所居官。除名者官爵盡除。官爵既除,故課役從本色也。年載祀此三者皆異代記時之號。若唐虞已前謂之載,取歲事一新也;夏周已後謂之祀,取四時祀事一周也;秦漢而下謂之年,取新穀一熟也;都謂之歲,取日月一周天,而歲星十二年一周之意也。今律:稱年者,須計日而論;稱載者,取晬(祖對切)時為義。假如今年八月免所居官,至來年八月之後降先品一等敘。矜哀念意也。匝四時曰周且敘官之例,雖許周年,慮後人不曉周年之目,故律稱匝四時曰周,其意是取三百六十日為正。其除爵雖有餘罪不贖。爵者,割地之封功臣,使得世世傳授,子孫不絕。今犯罪國除,雖有餘罪,又焉可聽贖。義同帶礪帶礪者,昔漢高祖封諸侯,與之約曰:使黃河如帶,泰山若礪,皆與卿等世世不絕共之。謂黃河如帶之小,泰山如礪石之平,皆不絕諸侯繼世世之子孫也。礪,磨刀石也。今國爵除削,在責之深,故不許其聽贖餘罪也。差降上楚加切。差降者,猶等第而降也。若除名者比徒三年,免官者比徒二年,免所居官者比徒一年,如此論比,是名差降也。藏匿藏匿者,猶隱蔽也。致資給謂供借宿食,或借財貨,使罪人藉資給而得逃亡也。苦使謂因役而過日數,或過期限,或枉令教化,或獨任力役,如此之類苦使也。附籍〔二四〕天下人民,皆著籍書,三年一度造訖申尚書省。只今俗為戶口帳也。沿泝音素。皆謂逆水舟,即名為沿泝也。阻難謂行程之內,或前後有兵寇,道路塞絕,若此之類皆名阻難。已沐音木。洗雪之義也。謂犯死罪,家無兼丁,父母老疾,用人禮待,聽敕留侍,此名已沐殊恩。其敕之意,本安老疾,不在罪人,然會赦須原。流罪不原者,生殺之柄,人主得專,曹判之司,焉可同例。甄異上音真。訓別也。左降官〔二五〕帝者之旁,以賢居右,以威居左,是右為尊,左為卑。今官人犯罪降官者,皆名左降,又名為左遷,皆是黜其不賢之義也。殯葬〔二六〕權葬謂之殯,定穴謂之葬。葬者,藏也,欲人之不得見也。奔喪者〔二七〕謂子孫在遠,聞父母喪,奔歸本所,故謂之奔喪。今左降官及流人請欲奔喪,須聽敕旨。糧餉下商量切。獻熟食曰餉。戍役上音庶。訓守。戍役者,即防邊之謂也。鉗〔二八〕其廉切。以鐵束項謂之鉗。局拘玉切。局者,職業所守之司也。閹人上右兼切。男子犯法,割勢使守內,故謂之閹人。闈音韋。宮門謂之闈。擯必刃切。謂斥遠之也。荒服〔二九〕按三禮云,王畿千里,四面各分距千里外,五百里曰侯服,侯服五百里外曰甸服,甸服五百里外曰男服,男服五百里外曰采服,采服五百里外曰衛服,衛服五百里外曰蠻服,蠻服五百里外曰夷服,夷服五百里外曰鎮服,鎮服五百里外曰藩服,藩服之外謂之荒服。荒者,取其恍惚,去王教極遠也。如以積筭之法,是七千里外謂之藩服,藩服之外又謂之荒服,是至遠之所也。投竄取亂切。投竄者,皆擯斥使遠去也,慮染變正俗故也。按毛詩云,取彼譖人,投畀豺虎;豺虎不食,投畀有北。又尚書云,竄三苗于三危。是投竄皆是棄逐之名也。中華中華者,中國也。親被王教,自屬中國,衣冠威儀,習俗孝悌,居身禮義,故謂之中華。非同遠夷狄之俗:被髮左衽,〔三0〕雕體文身之俗也。

  卷第四名例齠齔〔三一〕上音條。下音儭。男子八歲毀齒,謂之齔歲。女子七歲毀齒,謂之齠歲也。三赦按周禮三赦之法,一曰赦幼弱,謂七歲者;二曰赦老耄,謂八、九十者;三曰赦戇愚,皆謂其識見淺劣者。聖人於此三等,哀其無知,故令赦宥也。戇陟降切。愚也。忿恨上扶問切。準禮仍為不孝〔三二〕準禮,凡為人子者,冬溫夏清,昏定晨省,出必告,反必面,所游必有常,所習必有業;居父母疾與喪,笑不至哂,怒不至詈,飲藥必先嘗之。今律雖矜其幼小而赦,反有毆詈父母者,為不孝也。清,七正切。省,息井切。哂,失忍切。〔三三〕悼逃到切。謂幼小而可悲也。矛上音謀。下音朔。皆兵刃器仗也。旌旗析羽為旌,交龍為旗。幡幟音翅。小幅為幡。表赤謂之幟。糾告糾謂舉覺也。饋音匱。以食獻,謂之饋。誅夷誅者罪連一宗,夷者殺及九族。污其室上音烏。毀其所居也。犯反逆罪者,必污毀其居,蓋欲絕其惡類也。孳生謂畜產蕃息,若展轉出舉而獲利者非。則蕃息孳生之類也。碾磑上尼彥切。下五對切。碾,磨上轉石也。磑,磨下定石也。邸店〔三四〕上音抵。收藏貨物謂之邸。賣之處謂之店也。蠲圭淵切。訓除去。駝徒阿切。懸平上音玄。謂將贓物評正定罪也。宏綱略舉宏綱者,謂不能一一盡說,聊備舉其大概也。不首自言其罪謂之首。甲弩附身謂之甲。甲者介也,取其堅介,以防刃也。弩,以蹶張謂之弩,其矢鉅,中且深也。蹶音厥。中,竹中切。〔三五〕矛上音牟。三脊鏘也,戟之類也。天文星運之局也,能預知禍福,慮學者非其人則以妖妄惑眾,故禁之也。兵書若孫子、吳子、太白陰經也。昧爽按禮記,昧爽而朝。謂辨色之時也。名為昧,為是絕漏之前,五鼓之末。今赦書發于此時,故用此時已前乃許原赦。嫡庶按禮,諸侯一娶九女,其一為正妻,八為媵。正妻生子為嫡子,嫡子之子為嫡孫;其媵生子為庶子。傳襲封爵之例:維父死以嫡繼;無嫡子,以嫡孫;無嫡孫,立同母弟;無同母弟,立庶,立庶須以長。如此,是為傳襲爵位。昭穆上本如字,以漢明帝諱,改音韶。古者立廟,以一為太祖,太祖之左為昭位,右為穆位。如是言之,子在左,孫在右。禮云,君子抱孫不抱子,蓋孫可以為皇父尸,子不可以為皇父尸。如左右相對,是名昭穆。〔三六〕復除〔三七〕復除者,復戶,除役。謂有戶籍,曾於國有功,奉敕旨不應課役,是名復除。太原太原者,地名也。唐高祖於太原起義,以是給復終身。終身者,即是與唐高祖同時人也,故終身給復,免其課役。沒落謂中華人沒落蕃中。投化謂外蕃人投歸王化也。放賤為良謂赦贓奴婢為良人也。如此等,並在給復之限。貿莫澇切。以物易財謂貿。借貸謂監臨主守自假官物。借貣〔三八〕下音特。謂監臨主守將官物與人也。

  卷第五名例劾音亥。鞫問罪人謂之劾。為首萌兆,獨端緒也。免辜音孤。謂罪也。首捕謂捉同犯罪者,而又自言己罪。刑戮音六。訓殺也。長官〔三九〕張兩切。為首〔四0〕義見前解。第二從第三從第四從〔四一〕以謂長官為首,下乃分為第四等為從科罪。從正上如字。關戍下音庶。謂邊界守也。關戍者,即守關之長也;關丞,守關第二等官也;關令,守關第三等官也。見〔四二〕賢變反。挾私〔四三〕上音協。謂懷私情而曲斷其事也。案省〔四四〕先井切。謂先察所奏之案也。下從〔四五〕子用切。駮正上兵角切。謂以義駮難,降使改正也。難,乃旦切。〔四六〕省審〔四七〕上先井切。訓察也。尚書省生梗切。漢以禁中為省中。?垣〔四八〕上楚限切。下音員。牆也。謂將鋤?平垣牆也。塹柵謂掘地為長坑,上鋪蒺藜,名之為塹。謂編木以防往來者,名之為柵。當被〔四九〕上當浪切。鞫問居六切。謂推勘問罪,名之為鞫。見賢變切。官當〔五0〕謂官折罪也。為折上于偽切。旱澇郎到切。久不雨為旱。大水泛溢為澇。

  卷第六名例貿易上音茂。貿易官物,謂以私物博換官物也。擅賦上音善。謂自專賦斂。賦者,依本稅額出也;斂者,是非常稅額外出也。然斂雖離額外,亦就本額上刻折。此賦斂之物,並奉敕旨,非主守官司得自專為也。擿語上音惕。擿語者,隱語也。謂隱語與罪人言,令其逃避,以免追攝也。隸屬上音利。隸屬司農者,謂前代配役及配隸相生者,其人州縣本無戶貫,姓名權屬司農卿司屬收管,以書其姓名之案為隸屬,以此名為官戶也。取良人上音娶。為婚良人女為妻也。化外人同類相犯此謂蕃夷之國,同其風俗,習性一類,若是相犯,即從他俗之法斷之。異類相犯〔五一〕此謂東夷之人與西戎之人相犯,兩種之人,習俗既異;夷戎之法,各又不等。不可以其一種之法斷罪,遂以中華之政決之。此物皆為去王化遼遠,各有君長之故,聖人但撫之教外,不以中華強之不能也,故許聽其俗。高麗音離。東海之國,其地多產珠璣,漢時始通中國。百濟西海之國,其地多產名布、魚鹽、百藥之物,秦時始通中國。左傳注云元妃〔五二〕昔者,孔子約魯國史記而修春秋經,為一萬八千說,紀十二公之事,其文秘奧難曉,有左丘明為傳以解經義,故稱左傳者,即左丘明傳解春秋之經也。又,至晉時,杜預注者,解經、傳之文也。元訓大。妃訓匹。其以禮義為大配匹者,是名元妃也。元妃者,〔五三〕即嫡夫人也。嫡音適,訓正。夫訓扶。能以禮義扶正夫,故謂之夫人也。別之上卑列切。譯人上音亦。譯人能作夷語,以傳道夷戎之語。廄庫上音救。養馬謂之廄。藏貨謂之庫。主帥謂主領衛士之長為主帥。

  卷第七衛禁太廟按禮,天子有七廟,高祖之廟謂之太廟。〔五四〕太訓大。廟訓貌。謂高祖之神主在其中,于禮惟恭則無罪。然自餘昭穆之廟,例同太廟之制也。山陵者皇帝之墳稱為山陵。秦時稱為山,義取高大如山,不愆不崩也。陵者,大阜為陵,又更高大如山,故漢時變秦之言為陵。故後世通以天子之墓為山陵。兆域卜得吉地為兆,周圍于兆者為塋。域者,塋之外垣也。塋音營。太社按禮,天子之社為太社,諸侯之社為國社,謂之民社。社者,五土之神。天子為百神之主,故立社在庫門閾之內。左立祖廟,右立社廟。踰閾謂過門限也。監當上如字。當,當浪切。闢仗上皮亦切。訓開也。搜人上疏鳩切。謂駕幸未至,而先使人搜索靜闢,以備不虞也。擅配隸〔五五〕猶配役也。謂此衛士已當番直衛,其掌衛士之長官輒改此人名目,于別處配隸役使者,亦得杖一百罪。合符解于司門式。不勘謂將門符兩函對合,謂之勘。同,謂之勘合;不同,謂之不合也。燃炬〔五六〕上音然。下音巨。束薪把火謂之炬。下鍵巨展切。由鑰管牡謂之鑰。牝音臏。凡四足而牸者曰牝,四足而牯者曰牡。如是為言,是有穴而可受入者亦為牝,堪入穴者亦為牡也。今之鎖管為牝,是以穴而可受入也;以鎖鍵為牡,是堪以入穴者名為鍵也。以能開鎖之匙名之為鑰也。牸,〔五七〕音字。獸之能生子者,名之為牸也。唐突下他沒切。

  卷第八衛禁瞎一目上黑八切。溝瀆上音勾。下音毒。瀉水為溝。又云,穴為竇。今云從溝瀆而出者,于義不穩。何者?且通澗者名溪,大于溪者名江,大于江者名河,大于河者名瀆,大于瀆者名海。今律稱越州城者徒一年,從溝瀆出者罪同,謂從瀉水之溝而出與越城罪一同。今書為瀆者,未有能架瀆為城。故從竇以言之,于義稍當。竇,〔五八〕音豆。齎子友切。訓執也。關主者〔五九〕設關以隔限華夷,要察姦偽,故行者皆以公文。秦、漢之時,皆用符傳。若不由符傳公文,是名為私度。秦漢之時法尤重,今之止徒一年。若以姦偽而過之者,罪不止于此也。與沿邊之關文不同。關塞音賽。謂邊防之地也。罪譴詰戰切。譴訓責,詈也。犛牛尾上音毛。其尾可以為旗幡之飾也。姦如字。謂密探之人為姦人。外姦〔六0〕即是番人密探中國事情,故名外姦。內姦〔六一〕此又是中國人密探番中事者,故名內姦也。即今俗謂細作人。行間諜音牒。按孫武子兵法,兩軍相對,必使人密探營陣之虛實,又行反間鬥諜之法,〔六二〕使其軍既心稽猜貳,故名為行間諜。故密探之人,不必位事,或可行間諜者,即行之也。五卒為旅按周禮小司徒職,乃會萬民之卒伍而用之,五人為伍,五伍為兩,四兩號卒,五卒為旅,五旅為師,五師為軍。烽燧上音風。謂緣邊諸處,置烽候望,如見有非常者,即放之,使國中知而預為之備也。烽者,火也。並于要接邊兆之地高處置烽,若日中有非常,即放煙;夜中非常,即放火。前烽既發,後烽即答之。相去遠近及烽之多少,亦見職方之式也。烽燧音遂。皆火也。義與前同。

  卷第九職制典憲訓法則也。負殿丁練切。有過曾經批罰,謂之負殿。大祀按禮,王者為百神主,故冬至于北郊圓丘以祭天,夏至于南郊方丘以祭地,又四季祭宗廟。神州即崑崙山也。故名為大祭也。車駕自行帝王親行之車駕,又為乘輿,蓋不敢指斤故也。三公王者必立三公,名之曰太師、太傅、太保。又有三孤:少師、少傅、少保。此是三公之號。受誓謂未行祭祀,先申儆戒也。自太子、諸王皆受誓,故曰庫門戒百官,宗廟戒百姓,是此之謂也。不周悉謂事不仔細也。牲牢玉帛上音生。凡牛、羊、豕,此等皆擇純色,謂之全,全者為牲。遂養之于滌官,三月,然後始用,破而生獻,謂之牢。祭有用玉與帛,謂之玉帛也。〔六三〕蒼璧蒼訓青。青玉為之,其形圓而象天。璜琮〔六四〕音叢。黃玉為之,其形方以象地。五方按周禮,以青圭禮東,赤琮禮南,以白璧禮西,以玄璜禮北。琮音叢。圭曰琮。〔六五〕先農〔六六〕祭先教民種穀者,名為先農也。司中司命天星主管生民之命,故祭之。山海能興雲雨以潤百穀,故祭之。此等備在禮記之文。怠慢莫晏切。墮也。喧鬧上許元切。下奴教切。禘音帝。祭名也。春秋傳曰,吉禘于莊公是也。慘七感切。紼音弗。喪車引索也。今宗廟吉祭,則禁慘苦。自天地社稷之祭,雖越喪車從事,亦聽也。合和上音閤。下音胡臥切。遲駛訓疾,速也。漬曾賜切。飯齊音劑。按周禮,食齊視春時,食宜溫也;羹齊視夏時,羹宜熱也;醬齊視秋時,醬宜涼也;飲齊視冬時,飲宜寒也。授立不跪有訟于立者。授坐不立有不恭于坐者。此等皆為將物與人也。輅車上音路。王者之車謂之輅,則金輅、玉輅、〔六七〕木輅、革輅之類也。輦以人牽之名曰輦。鸞和在車謂之鸞,在馬謂之和,皆鈴也。駭下楷切。驚也。璿璣上音旋。下音機。其形圓,外列二十四化與日月五星行道,其轉者名璣,其衡名簫,橫覷其直指之處,預推五行逆順也。

  卷第十職制複音福。謂重名也。事非一緒〔六八〕諸事非一端也。言原謂言議其犯而放之也。勿原謂不原,議而不放也。昊天莫報春為昊天,秋為旻天。〔六九〕天色玄冥也。按毛詩云,哀哀父母,生我劬勞,欲報之德,昊天罔極。說者謂,孝子思念父母也。且父母生我之身,甚是勞苦劬病,我今欲報之德,其父母已先死亡,雖報之不能得,猶仰望上天玄昊,其天極高也。荼毒上音途。荼味極苦,名為荼毒。今言遭喪者,其苦痛極于荼味之苦毒也。婦人以夫為天春秋傳,雍糾之妻問其母曰:父與夫孰親?母曰:父者子之天,夫者婦之天;一而不可比者,父也。樗蒲上抽居切。今名打馬也。雙陸今名選采也。棋今名圍棋也。斬縗父服也。齊縗〔七0〕上音咨。母服也。偯〔七一〕音倚。哭聲之回曲也。降殺下所戒切。猶降等也。辟琴瑟上皮亦切。訓除去也。謂有大功之喪者,則去其琴瑟,以助哀也。玷都念切。玉缺謂之玷。懲誡上音呈。猶勸戒也。戍音庶。訓守也。踐祚上音賤。訓履也。主人之位也。皇帝登寶位,亦名踐祚。加元服〔七二〕首飾也。

  卷第十一職制導德導訓引。謂將此德義,引納人民之為善也。民知為善之樂,即謂之善政;善政既成,則不加刑戮而民自無犯也。齊禮謂能使在下者齊知禮讓。移風易俗謂此邦之民,舊多薄惡,今之長吏,能舉善薦賢,教勸孝悌,寬免課役,誘導農桑,使上下各安于禮讓,如此之用,是能移換昔日之風,變易如此之俗也,故云移風易俗也。崇飾猶增修也。政跡即前所謂導德齊禮,移風易俗之謂也。冠婚上音貫。按禮,男子年十五,即加冠于首,故謂之冠。若天子,即十二歲;不名之冠,即云加元服。殯殮權葬謂之殯。著服,謂之小殮;入柩,謂之大殮。饋餉謂將物與人也。縞紵上音浩。白也。

  卷第十二戶婚黔庶上其廉切。訓黑。秦喚為黔首。庶訓眾也。黔庶,即萬民也。丁黃〔七三〕按禮,壯為丁,幼為黃,衰為老。說者謂,老之與幼,膚髮皆黃色,氣力尚劣,故不任用,只是而捨之,故三歲為黃色。鰥〔七四〕姑頒切。老而無妻,謂之鰥。寡〔七五〕老而無夫,謂之寡。孤〔七六〕幼而無父,謂之孤。獨〔七七〕老而無子,謂之獨。乳哺謂乳養也。蠲免上精淵切。訓除也。覬望〔七八〕上利幾切。猶幸望也。埋瘞〔七九〕于意切。訓掩也。埋掩,猶埋葬也。鬻音欲。賣易也。畝音母。田頃數也。狹鄉樂遷謂民不樂居舊業,而遷移他所也。

  卷第十三戶婚畝音母。按周禮云,六尺為步,步百為畝,畝百為夫,夫三為屋,屋十為通,通十為成,成方一里,為田百畝,一夫治之也。墾闢上古很切。下皮亦切。田作耕開破也。貿莫侯切。猶易也。闌圈養獸闌也。沃塉上音屋。下音疾。猶肥薄也。廣袤音茂。凡橫闊曰廣,斜長曰袤。窀穸上音屯。下音夕。掘地近棺,為窀穸之所也。屍柩上音尸。下音救。屍,死人身也。柩,盛尸棺也。柩訓久,入而久不出,謂之柩也。澇郎到切。謂大水為澇。雹必角切。春夏暴下如雞子者,名曰雹。霖霪久雨而水大,名霖霪也。霣音殞。訓落也。螟食苗心者為螟。螽食苗根者為螽。蝥音牟。食苗葉者為蝥。蠈音賊。食苗節者為蠈。疇直由切。田畔為疇。蕪即大荒也。凡損小謂之荒,損大謂之蕪也。合受不授上受是承受。下授是與人。謂民年二十以上,合受一夫之田,而里正乃不授。應還不收謂此二十以上,受一夫之田,歸名下耕佃,至六十衰老,卻將所耕佃還官。應還而里正不收,得罪與應受不授之犯同也。復除解于前。義與上同。絁音詩。絲紵兼織為絁。庶孽魚列反。庶子謂之庶孽。愜兩意相甘為愜。日見於甲謂日出於東,象夫也。月見于庚謂月出於西,象婦也。日之與月,陰陽相對;夫之與婦,男女相齊也。此皆取陰陽位正,方可為夫婦,如不正則以姦論。中饋〔八0〕求位切。婦人獻熟食于舅姑,謂之中饋也。秦晉秦、晉是兩國名。秦與晉世相通婚,多得禮之中,故後人美之,為婚姻相當者猶秦國之女,嫁與晉國也,得匹敵之正也。故曰秦晉也。黷訓亂也。顛倒冠履〔八一〕古人云,履雖新,不可加之于首;冠雖弊,不可踐之于足。猶有美色,不可令之為妻也。〔八二〕以妻為妾,以妾為妻,是為紊亂禮經也。紊音問。大亂謂之紊。媵音孕。非嫡妻也。再醮妻母以女事人,謂之再醮也。〔八三〕囹圄上音靈。下音語。獄名也。

  卷第十四戶婚受姓命氏古者,因官受姓名,能養馬者為司馬,若掌倉有功為倉氏,若封于唐謂之唐氏,居于范邑即為范氏。如此之類稍多,不可概舉也。寖子鴆切。寖遠,〔八四〕猶久遠也。魯國名。衛國名。此二國並在文王之昭位也。凡國名。蔣國名。此二國並在武王之穆位也。已上四國,並為周同姬姓,後代更不姓姬,卻從本國為姓,即姓魯、姓衛、姓凡、姓蔣之類也。蓍龜上音詩。揲蓍布卦謂之筮,灼龜謂之卜。門閥〔八五〕音伐。門閥,猶世伐也。伉儷猶配耦也。七出戴禮云,婦有七出、三不去:不順父母出,無子出,淫出,妒出,有惡疾出,口多言出,竊盜出。解云,不順父母為逆德,無子為絕嗣,淫為亂族,妒為亂家,惡疾不可供粢盛,多言亂親,竊盜反義。三不去:有所受無所歸不去,曾經三年喪不去,前貧後富不去。粢盛,〔八六〕上滋,下成。謂祭時獻飯齊(音茲),謂之粢盛。泆音逸。妒都路切。不踰閾音域。踰訓過。謂女迎送兄弟,尚不過閾。閾,猶門限也。禮云,婦人送客不踰閾。蹔音暫。義方春秋傳曰,教子以義方。義方,猶正道。按禮,女欲出嫁,其母戒之曰:善事舅姑,無不睦親族。今母知女擅去,不能教戒,又許其改嫁,豈得無罪乎?耦〔八七〕妃配也。色類同〔八八〕良人娶良人女,部曲娶部曲女,此等名色類同。〔八九〕不舉樂〔九0〕禮云,嫁女之家不息燭,思離親也。娶婦之家不舉樂,思嗣親也。

  卷第十五廄庫遊牝音臏。謂三月春分時放畜,使相配,令牝牡相會以生駒犢也。飼音似。廄音救。養馬舍也。羖音古。羊無角者,名為羖。馱唐佐切。以牛馬載物為馱。犧牲上音羲。下音生。堪祭用者,名為犧牲。犢音毒。牛子名犢。馬子名駒。在滌音笛。養犧牲之官,謂之滌官。捶扑猶打也。踠跌上於院切。下徒結切。踠跌,猶打傷也。觝齧上都里切。觸也,咬也。突陀沒切。衝也。蹋徒合切。踏也。?幟上卑遙切。下昌世切。謂使知防也。若牲能害人,則先截兩角;狗能害人,則先截兩耳。如此名為?幟。?幟,識認也。絆音半。猶繫也。噬音誓。猶齧也。本主別之。此謂上截兩耳,使人知此狗善咬人也。羈絆上音箕。猶繫絆也。庸賃女禁切。庸,直也。賃,稅也。上下卷音義同。償音常。還其本價謂之償。庫藏〔九一〕青浪切。蓄貨物謂之藏。鹵簿鹵簿,樂人為隊行也。今駕前有流沙隊,有鹵簿隊,皆執樂以從行也。氈褥上音旃。下音褥。自貸音代。訓借。謂監臨之官自借官物也。若音特,訓與,謂監臨之官私將官物貸與人。曝敘上薄報切。謂也。濕物用曝,乾物用敘。濕物不曝則爛,乾物不敘則脆。貯丁呂切。燥音掃。乾也。逗音豆。謂稽留也。僦音就。賃也。稱量力襄切。斛謂之量也。

  卷第十六擅興魚符符,信也。謂鑄銅魚於符之上,然後分離為兩函,左者收於內,右者付所守之地。如以敕旨發兵,則使者執內之左邊,以來勘所守之地右邊,其文同,其形合,其驗是真敕旨也。其文不同,其形不合,則執其來使以聞上。至如長短、麟虎之類,具在下式。介冑介者,甲也。禮云,介者不拜。又云,一坐再至。此皆為甲冑之士,不令備禮也。凡在首為冑,在身為甲,在臂為鎧。有進無退〔九二〕孫武子云,兵者凶器,戰者危事,將者死官,戰場者立屍之地。如此之倫,是有進無退。將大集〔九三〕謂民以教兵也。校閱猶揀擇習熟也。春蒐音搜。蒐者,春獵名也。春時搜索,獸之有孕者則放之。夏苗夏獵名也。謂夏時獵獸之為苗害者。秋獮音鮮。秋獵名也。獮訓殺。謂秋主殺物,當時獵,盡殺更無揀擇也。冬狩音獸。冬獵名也。謂當冬藏之時,但是獸,皆可獵取。然此四時皆因農務之閑。掩覆敗者謂被賊傾覆損敗也。戍主音庶。謂屯兵守于要害之處,主守者名為戍主。留守音獸。謂守土之臣,謂之狩也。狩,即獸守。警謂日夜行處,警覺賊之來否。軍壘牆名為壘。謂兩面相對,各安營寨壘壁,以相視候。旟〔九四〕弋於切。周禮,鳥隼為旟。旞〔九五〕似醉切。周禮,全羽為旞。旐〔九六〕音兆。周禮,龜蛇為旐。旄〔九七〕莫刀切。旄牛尾也。舞者持。旌〔九八〕子盈切。周禮,析羽為旌。旃〔九九〕之延切。周禮云,通帛為旃。旗旄〔一00〕音毛。按周禮云,交龍為旗,通帛為旃,龜蛇為旐,全羽為旞,析羽為旌,鳥隼為旟,竿首皆注旄也。又,左傳云,師之耳目,在乎旗鼓。又,毛詩云,孑孑(音結)干旄。來降戶江切。歸伏謂之降。推避〔一0一〕上吐回切。推對上音吹。一藝音義。伎能謂之藝。〔一0二〕窮覈〔一0三〕下革切。考問謂之窮覈。戎仗謂之戎仗。〔一0四〕儀仗以此仗為威儀,短者刀,長者楯之用,謂之儀仗。鹵簿見前解。戟下音朔。今州郡列小旗幡者,名為戟。糧貯收藏謂之貯。繕音善。修補謂之繕。刀楯短者為刀,長者為楯。短矛長者為戈,短者為矛。具裝〔一0五〕今名掩心也。旌旗幡幟赤旗謂之幟。已上旌旗幡幟,義見上解。崩澈直列切。自高而墜謂崩。盡謂之澈。

  卷第十七賊盜人君與天地合德按周易乾卦文言,大人與天地合其德,與日月合其明。說者謂,天地以覆載為德,大人以恩育為德;日月以照臨為明,大人以聰察為明。上祗寶命祗訓恭。謂王者恭受上天寶有四海之命。下臨率土既受上天寶有四海之命,即普天之下皆是王土,率土之濱皆是王臣。濱,〔一0六〕音賓。水盡為濱。狡豎小奴名豎。今謀反及大逆,此等蓋是狂惑小豎之徒,不知有上天寶命之重故也。將而必誅將有此興狂之心者,必誅也。已汩下音骨。訓亂也。背誕訓詐也。拱迫〔一0七〕上居勇切。謂遮攔使不得逃竄故也。為質謂將無罪之人身者有罪之人身者為質。〔一0八〕當有罪上丁亮切。〔一0九〕在法不可同天〔一一0〕禮記云,父母之讎不與共戴天,兄弟之讎不反兵。枕戈上執任切。謂父母之讎,思報其讎,至於寢睡尚枕戈器,以圖復殺。又,禮記云,兄弟之讎不反兵,謂遇見讎者,不可更反取兵也。如此言之,是戈兵常在身也。舉劾下音亥。勘問謂之劾。金科即法書也。比附上音脾。謂比近不告,部曲、奴婢即與子孫同罪。僥倖謂本合有罪,而今不罰,幸而免戮,謂之僥倖。

  卷第十八賊盜孔竅苦弔反。梯轡音秘。登高用梯。乘馬用轡。不糾音糾。訓舉也。究悉〔一一一〕悉,謂盡識也。左道邪之道謂之左道。〔一一二〕鄭玄注云,左道謂巫蠱之屬,以非正道,故謂之左道。巫蠱者,〔一一三〕怪惑之名。則毒藥害人,行符厭俗為魅,令人蠱惑,夭年伐性。當是漢時,武帝末年,上已年老,淫惑鬼神,崇信巫術,江充因而行詐,先於太子宮埋桐人,告上云:宮有蠱氣,上使江充取之,果得桐人,帝不知太子冤,心謂江充之實,即詔丞相劉屈氂發三輔兵討之,太子出奔湖關自經,即巫蠱事。造合音閤。貓鬼下本鬼字,於義不通。今轉而音卉,草也。貓即班貓,蟲毒也。卉,野葛之類,草毒也。里閈音汗。里巷之門行謂之閈。諳委上為含反。鴆直禁反。鳥名也。此鳥能食蛇,故聚諸毒在其身,如將此鳥之翅攪酒,飲此酒者必死,故名此酒為鴆漿。冶葛上音也。即殞葛。謂人喫此葛必死,故名殞葛。憎惡祝詛注助反。死屍音尸。形骸雄諧反。髡髮上音坤。祅書祅言皆音妖。怪異不常之書,謂之祅書。欺罔姦邪之言,謂之祅言。若祅書祅言,預占國家興廢,此為涉於不順也。休咎音臼。善祥謂之休。凶惡謂之咎。詭說上音鬼。怪異之說,謂之詭說。長其上知兩反。

  卷第十九賊盜大祀〔一一四〕義見先解。饌呈上音撰。熟食謂之饌。獻神謂之呈。釜甑上音父。下精去聲。刀匕下音比。舉肉刺也。脯脩上音甫。肉之乾者,謂之脯。將脯捨而加薑、桂,謂之脩。〔一一五〕盤盂大者名盤。小者名盂。御寶即符、印也。然有八寶之別,具于下式。衾茵上音欽。下音因。被謂之衾,坐謂之茵也。氈褥上音旃。下音辱。臥謂之氈,行謂之褥。部分下扶問反。麟符仁獸也。屬土,其形如牛,腹黃色,一角,端有肉。以京師在四方之中,故為麟符。制見前義。青龍在京城東面郡國即為青龍,於符上名龍符也。騶虞〔一一六〕上音鄒。白虎黑文謂騶虞。在京城西面郡國為騶虞,於符上名為虎符也。朱雀鳥也。在京城南面郡國即為朱雀,於符上名為雀符也。玄武龜也。在京城北面郡國為玄武,於符上名為龜符也。節符之類也。周用金鑄,澤國即鑄龍,山國即鑄虎,土國即鑄人,是名為節也。皇華詩篇名。遣於使臣,即歌此詩以遣之也。輶軒上音由。使者乘之,即輕車也。殊俗化外也。旌節按周禮,析羽為旌。奉使者執以為信也。葬者藏也義出禮記。陵義見前解。芟刈上音衫。下音義。芟刈,謂砍伐也。威脅虛業反。威稜,即威之極也。不可作神威解,於義不通也。迷謬〔一一七〕米幼反。穿窬穿窬,?(音礦)牆壁、井地道入者,名為穿窬。詭譎上音鬼。下音決。不正謂之詭譎也。

  卷第二十賊盜等差下初加反。猶次第也。貿易上音茂。猶博換也。誑誘〔一一八〕上古況切。下音酉。惑亂謂之誑,作言相引謂之誘。未啻〔一一九〕物與價等謂之啻。屢犯猶頻犯也。明憲即明法也。悛心上且緣反。〔一二0〕悛,改惡從善謂之悛。怙終上音戶。怙訓持。謂其心專即倚持行盜也。尚書云,怙終賊刑。用懲音呈。訓戒也。馱載上他臥反。闌圈建絹反。養畜閑也。長官長官者,即縣官也。縣官之職本親民,當傳宣天子禮樂之風,導別風俗,取善政,就所部肅清。今不能然,以長官為首,佐職為從。

  卷第二十一鬥訟撮挽上宗括切。下音晚。扼喉上乙革反。眇一目上弭沼反。髡截上音坤。蝕〔一二一〕音食。蟲毒也。?祖管反。戈下者名?。殳戟上音殊。長者名戟,短者名殳。欺紿音殆。訓詐也。瞎許?切。蹉千何反。痼音固。忿競上扶問反。忿,怒也。競,爭也。僵仆上音薑。下芳遇切。仰謂之僵,伏謂之仆。徽纆按周易,徽纆,黑繩也。今但依繩取義,不拘徽纆之文。殺所界反。猶降也。為于偽反。

  卷第二十二鬥訟拒捍上音巨。下音旱。猶抵敵也。賤隸下羊至反。〔一二二〕部曲奴婢客女隨身此等律有明文,加減並不同良人之例。然時人多不辨此等之目。若依古制,即古者以贓沒為奴婢,故有官、私奴婢之限,荀子云臧獲,即奴婢也,此等並同畜產。自幼無歸,投身衣飯,其主以奴畜之,及其長成,因娶妻,此等之人,隨主屬貫,又別無戶籍,若此之類,名為部曲。婢經放為良,並出妻者,名為客女。二面斷約年月,賃人指使,為隨身。犯〔一二三〕上音愆。訓過也。貳心貳心,即姦心也。謂奴姦主斬之,而過失傷主者絞。正服義服正服,謂五服內之親也。義服,謂若服外之親也,若妾為妻黨服之類也,此等並是以義制服也。妻之言齊〔一二四〕按周禮云,妻者,敵體齊眉謂之妻。〔一二五〕故律:妻為齊,謂與夫義齊。若有毆妻,以卑故減,至死以凡人論。若妻毆夫,以尊故加。更相急難下乃旦反。謂兄弟至親,如急難即更相救也,護也。彎弧下音胡。弓也。按孟子云,越人之兄,彎弧射其弟,其弟即號泣而求救;他人射之,即握而與鬥。何故也?兄弟至親也,義不至是;他人至疏也,故可相拒。孀居上音霜。婦人寡居,謂之孀居。嫂叔按禮云,嫂叔不通問。謂隔宿不問安否。又云,嫂叔不親授。謂嫂將物與叔,即宜置物于地,令其自取。如此之制,皆欲遠別嫌疑故也。遠別上于願反。下逋列反。

  卷第二十三鬥訟改醮婦人再嫁,謂之改醮。攜子上奚夷反。立廟服周立廟,謂立攜子家廟。服周,謂子為繼父服周親之服也。此惟據繼父生文。服膺〔一二六〕古者,顏子事孔子,得一善言,則拳拳服膺。說者謂,膺,胸也。如今習儒業者,即謂之服膺。至如他學,不在服膺之限。函杖上音含。訓容。按禮記,設席之制,謂講學之席間,相去可容一杖之地,使教學者將杖于此所容之地,指畫經義為講說之。僵仆仰曰僵,伏曰仆。忽遽猶急速也。為經上于偽反。瞋恨〔一二七〕上音嗔。訓怨也。死不吊者三謂畏、壓、溺,此三者雖至于死,皆非本情,故于禮不吊。嬉戲上音希。合藥上音閤。父為子天事出春秋傳。義見前解。有隱無犯按周禮云,事親有隱而無犯。〔一二八〕謂隱親之過惡,但可諫諍,無令陷于非僻。若不諫而犯之者,是為不孝。顧復謂生子之時,母以劬勞之恩,顧厚于子,至子長,或以孝養之心,恭復其母,是名顧復。心喪按禮,古者尊無二上。謂父在為母服周,又妾子喪所生之母服周。然周期之外,不可便同無服,凶服雖去,于心猶有喪制,謂不視樂,不居寢,不飲酒食肉,不參預吉席,但得釋此凶服而已。又,諸弟子喪孔子,若喪父而無服,是師者亦有心喪之例也。

  卷第二十四鬥訟女君按禮,諸侯之嫡妻,謂之女君,即今封國夫人是也。郡、縣、鄉君等,〔一二九〕並同號女君。降此之外,不在女君之目。七十二膳二膳,謂食有副者。夫人年至五十,血氣方衰,至于七十,衰之極也,故于饑飽不常。孝子之心,慮供有闕,故每食常留副貳,以備非時之求也。八十常珍又至于八十,每食之物,常有珍脩。蓋謂其氣與血俱不可恃,惟以珍脩補助衰老,故食常珍。至于九十飲食不離寢室〔一三0〕謂其飲食之物,常在左右。食之美者,謂之珍。貧窶其矩反。貧之極,謂之窶。弊〔一三一〕音敝。訓敗惡也。訴音素。謂告也。投匿隱投文牒,密告人罪,謂之投匿名書。旌表非析羽之旌也。此投匿名書者,或用物表其書,使人因表得書,故名旌表。欺詭古委反。訓詐。謂焚棄名之書,蓋欲斷絕欺詐之俗也。冀塞〔一三二〕上幾志反。訓欲也。杜姦上訓絕。釁深〔一三三〕上許慎反。釁,塞也。夷族訓殺。謂反逆者,罪及宗族。律為姦言訓縱。放也。〔一三四〕酷枯沃反。訓毒。其族之戒〔一三五〕同伍〔一三六〕今五為比,十家為聯;五人為伍,十人為聯;四宮為族,八宮為聯。今律稱同伍,即此謂。蓋古今受地僑居不同,即今之四鄰為同伍也。比伍為告訓近。為以類相並,為之比。糾彈訓舉察。

  卷第二十五詐偽八寶天子所守之印有八,故名為八寶也。神寶謂自祖宗以下,得國以後,但傳而寶之,無所施用,以貴命之極,故號神寶。受命寶謂受天貴命,登位守國,故曰受命寶。唯封禪即用之,餘無施用。封禪音善。按禮,天子尊貴之極,無所降屈,故上事天,下禮地,以教萬民之和順也。封者,積土為泰山上,謂之封。凡欲祭天,先封泰山,以告天也。蓋因高而高之也。未登封時,先禪梁父之地而祭之。禪者,去草為禪。為壇于禪之內,以祭地祗也。當封禪者,即用受命寶印之。梁父,〔一三七〕音甫,泰山之下小山名也。皇帝行寶此寶惟報王公及詔書始用之。皇帝之寶此寶惟王公以下有喪凶災沴之事,皇帝詔書以慰勞,則用之。上勞,老報反。〔一三八〕吊死喪謂之吊慰,吊災謂之勞。下慰勞蕃國同。皇帝信寶詔王公以下赴闕則用。〔一三九〕此乃皇帝三寶也。天子行寶天子之寶天子信寶〔一四0〕並與上同,惟施蕃國也。皆玉為之。機槍作機槍以捕猛獸,即今人謂之暗弩也。至于前人死傷者,並以鬥殺傷論。詐陷王渰反。〔一四一〕謂姦詐諂曲,故使人陷機阱也。免難〔一四二〕乃旦反。譯人上音易。能通蠻夷言,為譯人。

  卷第二十六雜律釐務〔一四三〕上音離。訓治也。勾合〔一四四〕音閤。唐突徒忽反。驚駭〔一四五〕侯解反。不者〔一四六〕上音弗。標幟義與前同。謂使行人知此處有坑阱者。周禮冥氏,掌為阱獲,以攻猛獸。知阱、獲皆是捕獸之器也。坑以捕虎,穿地作坑,又設機于上,防其躍而出也。阱以捕小獸,穿地為深坑,入不能出,其上不設機也。阱,以穿地為名。獲,音化,以得獸為名。獲亦設于阱內,但穿不設機,為異廳杜塞之。窒、斂皆閉塞之義。使人填坑發機,無敢令傷殺牧牢之牛馬,汝則有殘人畜之常刑。〔一四七〕今指施機槍、作坑阱者,杖一百;傷人畜產者,償死減價。王肅云,杜,閉也。獲,所以捕禽獸,機檻之屬。斂,塞也。阱,穿地為之,所以陷墮之。恐害牧馬牛,故閉塞之。鄭玄云,林山之田,春始穿地為阱,或設獲其中,以遮獸。獲,柞鄂也。遲駛音史。訓疾速也。本草即醫書名。于開寶年中重定,名為開寶本草。即神農所錄,分別藥性冷熱,仲景又加註釋。靈轝喪車謂之轝。量音亮。也。秬黍上音巨。下音黍。秬黍,即黑黍也。其黍粒大小一同,故取校量也。銖音殊。百黍之重也。物勒工名謂于近造之物上,自刻匠人姓名也。以考其誠〔一四八〕誠訓信。使刻其名,蓋是考成其信也。不當丁當反。不當者,猶不中也。評物上音平。猶估物也。販鬻下音欲。賣也。

  卷第二十七雜律擾亂上如矯反。橋航〔一四九〕編船渡人謂之航。船?音伐。編竹木渡人謂之?。汎溢堤防〔一五0〕于健反。長曰堤,短曰堰。皆防水害人,故名為防。茹船上如俞反。塞船之漏,謂之茹。湍磧上他官反。下七亦反。水嶺為湍,積石為磧。浦島音倒。水中之山,謂之島。沿泝音素。逆水行船謂之泝。洲嶼音敘。水中可居謂之洲,洲邊小阜謂之嶼。激水上音擊。鄧展晉人。韋昭晉時人。安厝下音措。訓置也。收獲戶郭反。撲滅上音普卜反。訓擊也。火延燒廟及宮闕者絞此廟即祖宗之廟,社即天子之社,非是今民間之社廟也。?子〔一五一〕上音踏。按爾雅釋宮云,門旁謂之橛,亦謂之?。嫉〔一五二〕音疾。燒?〔一五三〕如月反。巨蠹〔一五四〕都路反。猶大害也。壝門上音維。凡天子置祭之所,皆立壇,壇外又擁土壘以繞之,通人往來處名為壝門。畤〔一五五〕祭四方之壇,謂之畤。廟主此乃家廟主,非今荒野之廟主也。鍪甲上音牟。在首曰鍪,在身曰甲。音朔。戍音庶。

  卷第二十八捕亡逗遛上音豆。逗遛,謂故意方便,容罪人奔走也。自首下音狩。停當〔一五六〕當字當作家字,詳其釋意則甚明。差若作當字,于義難通。窘迫〔一五七〕上君隱反。訓急也。塹柵掘坑為塹。編木為柵。壁壘力鬼反。行軍營牆謂之壘。矢石矢,箭也。石,藺石也。藺,力信反。以弩裝機放石擊人,謂之藺石。凱還上開代反。下音旋。凱還,則軍有功歸,歌而復國,謂凱還。囤隊〔一五八〕上音屯。流宕猶浮浪也。學宦音患。學宦,即遊宦也。負笈下音及。笈,盛書筴也。謂遊學者自負書以來學也。古者,齊有鄧宛,負笈來訪。棄繻音須。頭帛也。漢時關令:入關者皆執繻,回將此繻以對勘,同者始許出關。時有終軍,年少,入關受繻,問為何受?關令以對。終軍于是棄繻曰:大丈夫入關,當乘使者車出,安用繻也。

  卷第二十九斷獄鉗重〔一五九〕上其連反。以鐵束罪人項,謂之鉗。繩鋸上音成。下音句。雇倩上音固。下七淨反。釘鍱〔一六0〕音葉。謂死囚枷上用鐵釘鍱,以備牢固也。診候〔一六一〕上止忍反。診候,差醫人看診脈候也。洗渫〔一六二〕下直甲反。刷盪也。盪,他浪反。拷訊下音信。拷訊,即鞫問也。侏儒〔一六三〕上音朱。侏儒,矮小人也。捶拷上住鬼反。悼耄〔一六四〕上逃到反。下毛告反。按禮記云,七歲曰悼,八十曰耄,悼與耄雖有罪不加刑。五聽唯當察其囚貌,更有所考合,考復同,方從眾議斷之,重刑之至也。察其貌者,按周禮小司寇職云,以五聲聽獄訟,求民情。一曰辭聽。觀其出言,不直則煩。二曰色聽。觀其顏色,不直則赧然。三曰氣聽。觀其氣息,不直則喘。四曰耳聽。觀其聽聆,不直則惑。五曰目聽。觀其眸視,不直則眊然。皆觀其貌,有所考合。赧,乃亶反,赤色也。喘,川遠反,氣出短急也。聆,音零,側聽也。眊,莫報反,目少精也。〔一六五〕瘥〔一六六〕尸介反。病愈謂之瘥,亦作差。邂逅上音蟹。下音后。邂逅,猶款曲也。按毛詩國風云,邂逅相遇,適我願兮。謂不期而遇,此皆適偶合我之願。景跡〔一六七〕即行止也。恃〔一六八〕音是。倚賴也。無辜〔一六九〕音沽。訓罪也。懲姦〔一七0〕上音呈。訓戒也。弊〔一七一〕言破惡也。差牙〔一七二〕音互。拒抗〔一七三〕不招本情也。論訴〔一七四〕音訴。腿他改反。釐音離。按五曹筭法云,十絲為毫,十毫為釐。

  卷第三十斷獄迫脅虛業反。怕懼上普駕反。督領上都毒反。駮正上邦霍反。猶改正也。妄搆下勾豆反。訓成也。捨法謂捨去法律,專用私情也。鍛煉成罪猶屈曲架搆也。上下弦月生三日成魄,後三日謂之上弦;月死三日成晦,近晦三日謂之下弦。埋瘞〔一七五〕音異。即葬也。周晬子對反。謂今年二月初三日,至來年二月初三日,為周晬也。斃必異反。死也。拉幹上力合反。拉幹,即折脅也。

  校勘記〔一〕洎(注)巨至切訓及按:此原在「隋」條下,今據正文次序移「濫觴」條下。

  〔二〕五流有宅五宅三居原脫。按:詳下釋文,實解正文中「五流有宅,五宅三居」語義,與前條「宥」無涉,此蓋顧跋所謂「釋尚在而遺標字者」,今據正文補。

  〔三〕誣按:正文無「誣」。

  〔四〕訴按:正文無「訴」。

  〔五〕炯誡按:正文「炯」作「明」,此蓋顧跋所謂「釋所據本不同而抵牾者」。

  〔六〕湮沒「沒」原訛「落」,據正文改。

  〔七〕象魏原作小字,與前條「紫微」釋文相連作一條。按:詳下釋文,乃解正文中「懸刑象之法於象魏」一語,與「紫微」意無涉,蓋顧跋所謂「應別自為條而連他條者」,今據正文析出。

  〔八〕公山弗擾為其宰「公山弗擾」原作大字,另成一條。按:詳其上下語意相連,蓋顧跋所謂「應屬一條而分數條者」,今予合併。

  〔九〕弗擾原作小字,與上相連。按:正文有「公山弗擾」,此下釋文專解「公山弗擾」,是應別自為條,今為析出。

  〔一0〕梟鏡「鏡」原作「鴟」。按:此蓋釋文所據本避宋諱改「鏡」為「鴟」,今據正文迴改。

  〔一一〕嫡子「嫡」上原衍「具為」二字,今據正文刪。

  〔一二〕劾按:正文無「劾」。

  〔一三〕錯謬(注)上七各切下靡幼切「靡」原訛「罪」,據文化本附釋文改。按:唐韻「謬」音「靡幼切」。

  〔一四〕八珍原作小字與前「膳」條相連為一條。按二者內容不合,此當釋正文引周禮「食醫掌王之八珍」者,今據以析出。

  〔一五〕忠養之原作「奉養之」,據正文改。按:此引禮文,禮記內則即作「忠」。

  〔一六〕未啻按:正文作「未售」,此蓋「釋所據本不同而抵牾者」。

  〔一七〕服膺「服」上原衍「見受」二字,據正文刪。

  〔一八〕妻以夫為天按:正文作「夫者妻之天也」。

  〔一九〕扆者原作大字,自成一條。按:正文無「扆者」,詳下釋文,乃解「或宿侍旒扆」語意,蓋屬「一條而分數條者」,今予合併。

  〔二0〕其如繼先代之後「其如」原作大字,自成一條。按:正文無「其如」,詳其上下語意相連,今予合併。

  〔二一〕到貞觀改為加役流「貞」原避宋諱作「正」,「加」原脫,今據正文改補。

  〔二二〕祝網原作小字,與前條「覃」釋文相連為一條。按,正文有「祝網」。詳下釋文,所解者亦為「祝網」,非「覃」條所能包容,蓋「應別自為條而連他條者」,今為析出。

  〔二三〕生禮死事原作「以生禮事死」,蓋涉釋文而誤。今據正文刪改。按:正文此語乃引禮記雜記鄭注,鄭注即為「生禮死事」。

  〔二四〕附籍原作「附籍者」,今據原文刪「者」。

  〔二五〕左降官按:正文無「左降官」。

  〔二六〕殯葬按:正文無「殯葬」。

  〔二七〕奔喪者按:正文無「奔喪者」。

  〔二八〕鉗按:正文無「鉗」。

  〔二九〕荒服(注)按三禮云「荒服」下原衍「者」字,據正文刪。「三」原訛「二」,據文化本附釋文改。

  〔三0〕被髮左衽「左衽」原脫,據文化本附釋文補。

  〔三一〕齠齔按:正文無「齠齔」,有「未齔」。

  〔三二〕準禮仍為不孝原脫。按:詳其下釋意,與上條「忿恨」無涉,乃解正文中「準禮仍為不孝」一語,蓋屬「釋尚在而遺標字者」,今據補。

  〔三三〕凊七正切省息井切哂失忍切「凊」、「省」、「哂」原為大字,各自成條。按:正文無「凊」、「省」、「哂」,此蓋音解「準禮仍為不孝」條釋文中「冬溫夏凊,昏定晨省」及「笑不至哂」,乃「屬一條而分數條者」,今予合併。

  〔三四〕邸店按:此原在「駝」條下,今據正文次序移至「蠲」條上。

  〔三五〕蹶音厥中竹中切原「蹶」及上「中」字均作大字,各自成條。按:正文無「蹶」、「中」,此蓋音解「甲弩」條釋文中「以蹶張」、「中且深」,誤為析出。今予合併。

  〔三六〕如左右相對是名昭穆「右」原脫,文不可解。按:上云左昭右穆,則昭穆左右相對,今據補。

  〔三七〕復除「復」上原衍「今」字,據正文刪。按:其下釋文亦僅解「復除」二字。

  〔三八〕借貣正文「貣」作「貸」。按:「貸」、「貣」通假。

  〔三九〕長官「長官」原誤倒,據正文乙。

  〔四0〕為首原作小字,與「長官」條釋文相連為一條。按:正文有「為首」,此蓋「應別自為條而連他條者」,今為析出。

  〔四一〕第二從第三從第四從原作小字,與「駮正」條釋文相連為一條。按:詳其下釋文,乃解正文中「第二從」、「第三從」、「第四從」,與「駮正」義無涉,亦屬「應別自為條而連他條者」,今為析出。又,此原列「駮正」條後,今據正文次序移「見」條前。

  〔四二〕見按:此原在「長官」條下,今據正文次序移至「關戍」條下。

  〔四三〕挾私按:此原在「關戍」條下,今據正文次序移至「見」條下。

  〔四四〕案省按:此原在「尚書省」條下,今據正文次序移至「挾私」條下。

  〔四五〕下從(注)子用切「子」原訛「于」,據文化本附釋文改。按:集韻「從」音「子用切」。又,「下從」原在「見」條下,今據正文次序移至「案省」條下。

  〔四六〕駮正(注)上兵角切謂以義駮難降使改正也難乃旦切原作「駮正(注)上兵角切官(注)謂以義駮難降使改正也難(注)乃旦切」,分為三條。按:正文無「官」、「難」,詳其上下語義相連,皆釋「駮正」,「官」字顯衍,「難乃旦切」蓋音釋文中「以義駮難」,今刪併為一條。

  〔四七〕省審按:此原在「挾私」條下,今據正文次序移至「駮正」條下。

  〔四八〕?垣按:正文無「?垣」,作「棧垣」。此條蓋所據本誤「棧」為「?」,釋文又從而誤解也。

  〔四九〕當被按:此原在「為折」上,今據正文次序移至「塹柵」條下。

  〔五0〕官當按:此原在「刑戮」條下,今據正文次序移至「為折」條下。

  〔五一〕異類相犯原作小字,與「化外人同類相犯」條釋文相連為一條。按:正文有「異類相犯」,下文所釋者亦「異類相犯」,此又「應別自為條而連他條者」,今為析出。

  〔五二〕左傳注云元妃「注」原脫。今據正文補。按:此下釋文亦有釋「注」內容。

  〔五三〕元妃者原作大字,自成一條。按:正文無「元妃者」,詳其語意,上下相連,仍解「左傳注云元妃」,蓋「一條而分數條者」,今予合併。

  〔五四〕太廟(注)按禮天子有七廟高祖之廟謂之太廟「高祖之廟」原訛作「高祖之祖」,文不可解,詳下云「謂高祖之神主在其中」,知「祖」當作「廟」,今據改。

  〔五五〕擅配隸「擅」原訛「輒」,據正文改。

  〔五六〕燃炬按此條原在「下鍵」條後,今據正文次序移前。

  〔五七〕牸原作大字,自成一條。按:正文無「牸」,此蓋音義「牝」條釋文「凡四足而牸者曰牝」一語中之「牸」字,乃「一條而分做數條者」,今予合併。

  〔五八〕竇原作大字,自成一條。按:正文無「竇」字,此蓋音「溝瀆」條釋文之「竇」字,乃「一條而分數條者」,今予合併。

  〔五九〕關主者按:正文無「關主者」。詳此下釋文,似解正文中「水陸等關,兩處各有門禁,行人來往,皆有公文」數語意。

  〔六0〕外姦原作小字,與前條「姦」釋文相連為一條。按:正文有「外姦」,詳此下釋意亦解「外姦」,非「姦」條能包容。今為析出。

  〔六一〕內姦原作小字,接「外姦」釋文與「姦」條相連作一條。按:正文有「內姦」,此下即解「內姦」,乃「應別自為條而連他條者」,今為析出。

  〔六二〕又行反間鬥諜之法「反」原訛「文」,據文化本改。按:孫子用間篇:「故用間有五,有因間,有內間,有反間,有死間,有生間。」

  〔六三〕謂之玉帛也「帛」原作「幣」,據文化本附釋文改。

  〔六四〕璜琮原作小字,與前條「蒼璧」釋文相連作一條。按:正文有「璜琮」,此亦「應別自為條」者,今為析出。

  〔六五〕琮音叢圭曰琮上「琮」原作大字,自成一條。按:正文無「琮」,此蓋音義「五方」條釋文「赤琮禮地」一語之「琮」字,今予合併。又,「曰」原訛「白」,據文化本附釋文改。

  〔六六〕先農按:正文無「先農」,作「帝社」。此蓋「釋所據本不同而抵牾者」。

  〔六七〕玉輅「玉」原訛「王」,據文化本附釋文改。按:舊唐書輿服志:「唐制,天子車輿有玉輅、金輅、象輅、革輅、木輅。」

  〔六八〕事非一緒按:正文作「事非一端」,此蓋「釋所據本不同而抵牾者」。

  〔六九〕春為昊天秋為旻天「昊」、「旻」原訛互,據文化本附釋文乙正。按:爾雅「秋為旻天」,詩王風黍離「悠悠蒼天」疏引尚書歐陽生說:「春曰昊天」。

  〔七0〕齊縗原作小字,與前條「斬縗」釋文相連為一條。按:正文有「齊縗」,此亦「應別自為條而連他條者」,今為析出。

  〔七一〕偯原作小字,接前「齊縗」釋文與「斬縗」釋文相連作一條。按:正文有「偯」,此下專釋「偯」,與「斬縗」、「齊縗」無涉,亦「應別自為條」者,今為析出。

  〔七二〕加元服原作小字,與前條「踐祚」釋文相連為一條。按:正文有「加元服」,此亦「應別自為條」者,今為析出。

  〔七三〕丁黃按:正文無「丁黃」。

  〔七四〕鰥按:正文無「鰥」。

  〔七五〕寡按:正文無「寡」。

  〔七六〕孤按:正文無「孤」。

  〔七七〕獨按:正文無「獨」。

  〔七八〕覬望按:正文無「覬望」。

  〔七九〕埋瘞按:正文無「埋瘞」。

  〔八0〕中饋「中」原脫,據正文補。按:此下釋文所解即「中饋」。

  〔八一〕顛倒冠履原作小字,與前條「黷」釋文相連為一條。按:正文有「顛倒冠履」,此下釋文即解「顛倒冠履」,與「黷」意無涉,顯為「應別自為條」者,今為析出。

  〔八二〕猶有美色不可令之為妻也「猶」下疑脫「妾」字,下云「若以妻為妾,以妾為妻,是為紊亂禮經也」,即以妻妾對舉。

  〔八三〕謂之再醮也「再醮」原作「妻母」,蓋涉上而訛,今據文化本附釋文改。

  〔八四〕寖遠「寖」上原有「鴆寖」二字,蓋涉上而衍,今刪。

  〔八五〕門閥按:正文無「門閥」。

  〔八六〕粢盛原作大字,另成一條,列「妒」條後。按正文無「粢盛」,此蓋解「七出」條中「惡疾不可供粢盛」一語,今改作小字移前,與「七出」條接。

  〔八七〕耦「耦」下原有「色」字。按:正文作「人各有耦,色類須同」,此蓋涉下而衍。又,釋文作「妃配也」,亦解「耦」字。今刪「色」字。

  〔八八〕色類同原作小字,與前條「耦」釋文相連為一條;「同」原訛「由」。今按:正文有「色類須同」一語,此條即解其意,下云「此等名色類同」可證也。蓋「應別自為條而連他條者」,今為析出改正。

  〔八九〕此等名色類同「類同」原誤倒,據文化本附釋文乙正。

  〔九0〕不舉樂按:正文無「不舉樂」。

  〔九一〕庫藏「庫」原訛「收」。按:正文無「收藏」,下釋者亦為「庫藏」之「藏」,今據改。

  〔九二〕有進無退原作小字,與上條「介冑」釋文相連為一條。按:正文有「有進無退」,此亦「應別自為條」者,今為析出。

  〔九三〕將大集原作小字,接「有進無退」釋文與「介冑」條釋文相連為一條。按:詳上下文意,全然無涉,此蓋釋正文中「將大集校閱」之「將大集」三字,亦屬「應別自為條」者,今為析出。

  〔九四〕旟按:正文無「旟」。

  〔九五〕旞按:正文無「旞」。

  〔九六〕旐按:正文無「旐」。

  〔九七〕旄按:正文無「旄」。

  〔九八〕旌按:正文無「旌」。

  〔九九〕旃按:正文無「旃」。

  〔一00〕旗旄「旗」原訛「旌」。按:正文作「旗旄」,下釋所解亦為「旗旄」,今據改。

  〔一0一〕推避按:此原在「窮覈」條下,今據正文次序移至「來降」條下。

  〔一0二〕推對(注)上音吹一藝(注)音義伎能謂之藝「推對(注)上音吹」與「一藝(注)音義」原誤倒,文不可解。今據正文乙正。

  〔一0三〕窮覈按:此原在「推避」條上,今據正文次序移至「戎仗」條上。

  〔一0四〕戎仗(注)謂之戎仗按:「謂」上疑有脫文。

  〔一0五〕具裝「具」原訛「俱」,據正文改。

  〔一0六〕濱原作大字,自成一條。按:正文無「濱」,此蓋音義「下臨率土」釋文「率土之濱」中「濱」字,乃「應屬一條而分數條者」,今予合併。

  〔一0七〕拱迫按:正文無「拱迫」,作「擁迫」,此蓋「釋所據本不同而抵牾者」。

  〔一0八〕謂將無罪之人身者有罪之人身者為質按:文不可解,疑有脫訛。

  〔一0九〕當有罪(注)上丁亮切「丁」原訛「下」,「切」原訛「初」,據文化本附釋文改。

  〔一一0〕在法不可同天原作小字,與前條「當有罪」釋文相連為一條。按:此與「當有罪」義無涉,正文有「在法不可同天」,此蓋「應別自為條而連他條者」,今為析出。

  〔一一一〕究悉原誤倒作「悉究」,據正文乙正。

  〔一一二〕邪之道謂之左道原作「邪之左道謂之道」,「左」字竄上。

  〔一一三〕巫蠱者原作大字,另成一條。按原文無「巫蠱者」,此蓋釋「左道」條中「左道謂巫蠱之屬」一語,今據以合併。

  〔一一四〕大祀原作小字,接「饌呈」條後為一條。按二者義無涉,正文中有「大祀」,今據以析出移前。

  〔一一五〕將脯捨而加薑桂謂之脩按:「捨」字恐訛。韻會:「薄析曰脯,捶之而施薑桂曰鍛脩。」

  〔一一六〕騶虞按:正文作「白虎」,此蓋「釋所據本不同而抵牾者」。

  〔一一七〕迷謬原作「飲迷謬」,今據正文刪「飲」。

  〔一一八〕誑誘按:此原在「未啻」條下,今據正文次序移至「貿易」條下。

  〔一一九〕未啻按:正文作「未售」,此蓋「釋所據本不同而抵牾者」。

  〔一二0〕悛心(注)上且緣反「且」原訛「目」,據文化本附釋文改。按:集韻作七倫切,得音同。

  〔一二一〕蝕按:正文無「蝕」。

  〔一二二〕賤隸(注)下羊至反按:「隸」唐韻、集韻作「郎計切」。此作「羊至反」者,蓋釋文誤認「隸」為「肄」(即「肄」之篆文),又從而誤音也。

  〔一二三〕犯正文作「愆犯」。按:「」、「愆」通。

  〔一二四〕妻之言齊原作小字,與前條「正服義服」釋文相連為一條。按:此下專釋正文中「妻之言齊」一語,二者無涉,亦屬「應別自為條」者,今為析出。

  〔一二五〕周禮云妻者敵體齊眉謂之妻按儀禮喪服云:「妻者齊也」,「夫妻一體也」。

  〔一二六〕服膺按:此原在「改醮」條上,今據正文次序移至「函杖」條上。

  〔一二七〕瞋恨「瞋」原訛「慎」,據正文改。

  〔一二八〕周禮云事親有隱而無犯按:語見禮記檀弓。

  〔一二九〕郡縣鄉君等「郡縣」原作大字,自成一條。按:正文無「郡縣」,亦無「郡縣鄉君」。詳此下釋意,乃解「女君」,是「應屬一條而分數條者」,今予合併。

  〔一三0〕至于九十飲食不離寢室按:正文無「至于九十飲食不離寢室」。

  〔一三一〕弊按:正文無「弊」。

  〔一三二〕冀塞按:正文作「用塞」,此蓋「釋所據本不同而抵牾者」。

  〔一三三〕釁深「深」原訛「源」,據正文改。

  〔一三四〕律為姦言(注)訓縱放也按:此條標字與釋意不符,疑二者原非一條,「律為姦言」下脫釋文,而「(注)訓蹤放也」上失標字。又,正文無「律為姦言」。

  〔一三五〕其族之戒按:此四字原為「同伍」條釋文之標字,然二者無涉,當屬顧跋所謂「標其字而佚其釋者」,今為析出待補。又,正文無「其族之戒」。

  〔一三六〕同伍原脫。按:此下釋文原誤附于「其族之戒」下,然詳其釋意,乃解正文中「同伍」一詞,末云「即今之四鄰為同伍也」可證,蓋顧跋所謂「釋尚在而遺標字者」,今據補。

  〔一三七〕梁父原作大字,自成一條。按:正文無「梁父」,此蓋音義「封禪」條釋文「先禪梁父之地而祭之」中「梁父」一詞,乃「一條而分數條者」,今予合併。

  〔一三八〕上勞老報反「報反」原誤倒。按:詳文意,此蓋音解上文「慰勞」之「勞」字,因據乙。按:唐韻「勞」音「郎到反」,得音同。

  〔一三九〕詔王公以下赴闕則用「赴」原作「走」,形近致訛也。

  〔一四0〕天子行寶天子之寶天子信寶「天子行寶」上原衍「至于」二字,據正文及文化本附釋文刪。

  〔一四一〕詐陷(注)王渰反按:「陷」是去聲二等字,「王」是三等字,「渰」是上聲字,皆不合,疑訛。唐韻「陷」音「戶韽切」。

  〔一四二〕免難「免」上原衍「陷中」二字,今據正文刪。

  〔一四三〕釐務按:正文無「釐務」。

  〔一四四〕勾合按:正文無「勾合」。

  〔一四五〕驚駭按:此原在「唐突」條上,今據正文次序移至「唐突」條下。

  〔一四六〕不者按:正文無「不者」。

  〔一四七〕汝則有殘人畜之常刑按:文不可解,「汝」字恐訛。

  〔一四八〕以考其誠原作小字,與「物勒工名」條釋文相連為一條。按:此下專釋正文中「以考其誠」一語,亦屬「應別自為條」者,今為析出。

  〔一四九〕橋航原作小字,與「擾亂」條釋文相連為一條。按:二者義全無涉,此下釋文專解正文中「橋航」一詞,自應「別自為條」,今為析出。

  〔一五0〕汎溢堤防「防」原訛「堰」。按正文無「堤堰」,作「堤防」。詳下釋文云「故名為防」,所釋亦為「堤防」。今據改。

  〔一五一〕?子按:正文無「?子」。

  〔一五二〕嫉按:正文無「嫉」。

  〔一五三〕燒?按:正文無「燒?」。

  〔一五四〕巨蠹按:正文無「巨蠹」。

  〔一五五〕畤按:正文無「畤」。

  〔一五六〕停當按:正文作「停家」,此蓋「釋所據本不同而抵牾者」。

  〔一五七〕窘迫按:正文作「迫窘」,此亦「釋所據本不同而抵牾者」。

  〔一五八〕囤隊按:正文作「團隊」,此亦「釋所據本不同而抵牾者」。

  〔一五九〕鉗重按:正文無「鉗重」。

  〔一六0〕釘鍱按:正文無「釘鍱」。

  〔一六一〕診候按:正文無「診候」。

  〔一六二〕洗渫按:正文無「洗渫」。

  〔一六三〕侏儒按:此原在「繩鋸」條上,今據正文次序移至「拷訊」條下。

  〔一六四〕悼耄按:正文無「悼耄」。

  〔一六五〕喘川遠反氣出短急也聆音零側聽也眊莫報反目少精也原「喘」、「聆」、「眊」作大字,各自成條。按:正文無「喘」、「聆」、「眊」,此蓋音義「五聽」條釋文中「不直則喘」、「觀其聽聆」、「不直則眊然」三語,是「應屬一條」者,今予合併。

  〔一六六〕瘥按:此原在「邂逅」條下,今據正文次序移至「邂逅」條上。又,正文作「差」。

  〔一六七〕景跡按:正文無「景跡」。

  〔一六八〕恃按:正文無「恃」。

  〔一六九〕無辜按:正文無「無辜」。

  〔一七0〕懲姦按:正文無「懲姦」。

  〔一七一〕弊按:正文無「弊」。

  〔一七二〕差牙按:正文無「差牙」。

  〔一七三〕拒抗按:正文無「拒抗」。

  〔一七四〕論訴按:正文無「論訴」。

  〔一七五〕埋瘞按:正文無「埋瘞」。





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