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進律疏表

  長孫無忌臣無忌等言:臣聞三才既分,法星著於玄象;六位斯列,習坎彰於易經。故知出震乘時,開物成務,莫不作訓以臨函夏,垂教以牧黎元。昔周后登極,呂侯闡其茂範;虞帝納麓,皋陶創其彝章。大夫之述三言,金篆騰其高軌;安眾之陳九法,玉牒播其弘規。前哲比之以隄防,往賢譬之以銜勒。輕重失序,則繫之以存亡;寬猛乖方,則階之以得喪。泣辜慎罰,文命所以會昌;斮脛剖心,獨夫於是盪覆。三族之刑設,禍起於望夷;五虐之制興,師亡於涿鹿。齊景網峻,時英有「踊貴」之談;周幽獄繁,詩人致菀柳之刺。所以當塗撫運,樂平除慘酷之刑;金行提象,鎮南削煩苛之法。而體國經野,御辨登樞,莫不崇寬簡以弘風,樹仁惠以裁化。景冑以之碩茂,寶祚於是克崇;徽猷列於湘圖,鴻名勒於青史。

  暨炎靈委御,人物道稍,霧翳三光,塵驚九服。秋卿司於邦典,高下在心;獄吏傳於爰書,出沒由己。內史溺灰然而被辱,丞相見牘背而行賕。戮逮棄灰,誅及偶語,長平痛積冤之氣,司敗切瘐死之魂。遂使五樓之群,爭迴地軸;十角之旅,競入天田。國步於是艱難,刑政於焉弛紊。殷憂徯來蘇之后,〔二〕多難佇撥亂之君。

  大唐握乾符以應期,得天統而御歷。誅阪泉之巨猾,勦丹浦之凶渠,掃旬始而靜天綱,廓妖氛而清地紀。朱旗乃舉東城,高滅楚之功;黃鉞裁麾西土,建翦商之業。總六合而光宅,包四大以凝旒。異域於是來庭,殊方所以受職。航少海以朝絳闕,梯崑山以謁紫宸。椎髻之酋,加之以文冕;窮髮之長,寵之以徽章:王會之所不書,塗山之所莫紀。歌九功以協金奏,運七政以齊玉衡,律增甲乙之科,以正澆俗;禮崇升降之制,以拯頹風。蕩蕩巍巍,信無得而稱也!〔三〕

  伏惟皇帝陛下,體元纂業,則天臨人,〔四〕覆載並於乾坤,照臨運於日月,坐青蒲而化光四表,負丹扆而德被九圍。日旰忘餐,心存於哀矜;宵分不寐,志在於明威。一夫向偶而責躬,萬方有犯而罪己。仍慮三辟攸斁,八刑尚密,平反之吏,從寬而失情;次骨之人,舞智而陷網。刑靡定法,律無正條,徽纆妄施,手足安措!乃制太尉、揚州都督、監修國史、上柱國、趙國公無忌,司空、上柱國、英國公勣,尚書左僕射兼太子少師、監修國史、上柱國、燕國公志寧,尚書右僕射、監修國史、上柱國、開國公遂良,銀青光祿大夫、守中書令、監修國史、上騎都尉柳奭,銀青光祿大夫、守刑部尚書、上輕車都尉唐臨,太中大夫、守大理卿、輕車都尉段寶玄,太中大夫、守黃門侍郎、〔五〕護軍、潁川縣開國公韓瑗,太中大夫、守中書侍郎、監修國史、驍騎尉來濟,朝議大夫、守中書侍郎辛茂將,朝議大夫、守尚書右丞、輕車都尉劉燕客,朝請大夫、使持節潁州諸軍事、守潁州刺史、輕車都尉裴弘獻,朝議大夫、守御史中丞、上柱國賈敏行,朝議郎、守刑部郎中、輕車都尉王懷恪,前雍州盩厔縣令、雲騎尉董雄,朝議郎、行大理丞、護軍路立,承奉郎、守雍州始平縣丞、驍騎尉石士逵,大理評事、雲騎尉曹惠果,儒林郎、守律學博士、飛騎尉司馬銳等,摭金匱之故事,採石室之逸書,捐彼凝脂,敦茲簡要,網羅訓誥,研覈丘墳,撰律疏三十卷,筆削已了。實三典之隱括,信百代之準繩。銘之景鍾,將二儀而並久;布之象魏,與七曜而長懸。庶一面之祝,遠超於殷簡;十失之嘆,永弭於漢圖。謹詣朝堂,奉表以聞。臣無忌等誠惶誠恐,頓首頓首。永徽四年十一月十九日進〔六〕

  校勘記〔一〕進律疏表「疏表」原誤倒,據文化本、岱本乙正。

  〔二〕殷憂徯來蘇之后「徯」原作「俟」,據文化本改。按:此典出書仲虺之誥:「攸徂之民,室家相慶,徯予后,后來其蘇。」

  〔三〕信無得而稱也「得」原訛「德」,據文化本改。按:論語泰伯:「泰伯其可謂至德也已矣!三以天下讓,民無得而稱焉。」

  〔四〕則天臨人「天」原訛「大」,據文化本改。

  〔五〕守黃門侍郎「黃」原訛「皇」,據文化本改。

  〔六〕永徽四年十一月十九日進按:原表文每句下附有釋文,據顧跋亦是此山貰冶子所作,今併刪除,附後:

  臣無忌等言:

  秦以前,君臣通稱朕。尚書虞書,帝曰,來,禹,汝亦昌言。禹曰,帝,予何言,予思日孜孜。則是臣於君前尚稱予也。秦制,天子稱朕,臣下稱臣。漢以後因之。唐儀制令,皇太子以下,率土之內,於皇帝皆稱臣。唐本傳,長孫無忌字輔機,性通悟,博涉書史。始,高祖兵渡河,進謁長春宮,授渭北道行軍典籤。乃太宗文德順聖皇后長孫氏之兄也。因輔政,與李勣等一十九人撰成律疏,上表以進。

  臣聞三才既分,法星著於玄象;

  易說卦,立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義,兼三才而兩之。晉天文志,太微帝座,南蕃中二星(間)曰端門,東曰左執法,廷尉之象也;西曰右執法,御史大夫之象也。又,貫索九星,賤人之牢也。牢口一星為門,欲其開。九星皆明,天下獄煩。七星見,小赦。六星、五星見,大赦。動則斧鑕用,中空則更無(按:當作元)。又,亢四星,天子內朝,總攝天下奏事,理獄錄功也。又,參伐十星,主斬刈,又為天獄。此言自天、地、人既分之後,則刑法之星,上著於天文也。

  六位斯列,習坎彰於易經。

  易,八卦三畫,每卦之上,各重八卦,為六十四卦,則每卦六畫,初二三四五上為六位。易說卦,六位而成章。習坎卦體坎上、坎下為重習也。坎,陰也,陷也。上六係于徽纆,寘于叢棘。重坎至于上六,陰之極,陷之深,故有刑獄之象,如係之徽纆,而寘于叢棘之中也。又,爾雅釋言,坎,律銓也。郭璞注,坎卦主法,法、律皆所以銓量輕重也。

  故知出震乘時,開物成務,

  易說卦,帝出乎震。乾卦,時乘六龍以御天。繫辭曰,開物成務。王弼注,易通天下之志,成天下之務。

  莫不作訓以臨函夏,垂教以牧黎元。

  訓,亦教也。函,方也。方夏,中國也。文選七命曰,函夏謐靜。書序曰,足以垂世立教。牧,養也。左傳曰,天生民而樹之君,使司牧之。黎元,民也。黎,黑。猶秦言黔首也。漢文紀,元元之民。師古注,元元,善意也。光武紀,黎元所歸。黎,庶也。元元,猶言喁喁,可矜之辭。

  昔周后登極,呂侯闡其茂範;

  周穆王享國百年,命呂侯為司寇,作書訓夏贖刑,以誥四方,名呂刑。闡,開。茂,大。範,法也。

  虞帝納麓,皋陶創其彝章。

  舜典,納于大麓。孔安國注,麓,錄也,堯使帝舜大錄萬機之政。大禹謨曰,皋陶,惟茲臣庶,罔或干于正,汝作士,明于五刑。創,始制也。彝,常。章,典也。

  大夫之述三言,金篆騰其高軌;

  左傳,昭公十四年,晉邢侯與雍子爭鄐田,久而無成。士景伯如楚,叔魚攝理。韓宣子命斷舊獄,罪在雍子,雍子納其女於叔魚,叔魚罪邢侯,(邢侯)怒殺叔魚與雍子於朝。宣子問其罪於叔向,叔向曰,三人同罪,施生戮死可也。雍子賂以買直,鮒也鬻獄,邢侯專殺,其罪一也。己惡而掠美為昏,貪以敗官為墨,殺人不忌為賊,夏書曰,昏、墨、賊殺,皋陶之刑也。從之。乃施邢侯,而尸雍子與叔魚於市。仲尼曰,叔向,古之遺直也。治國制刑,不隱於親,三數叔魚之惡,不為末減,曰義也夫,可謂直矣。平丘之會,數其賄也,以寬衛國,晉不為暴;歸魯季孫,稱其詐也,以寬魯國,晉不為虐;邢侯之獄,言其貪也,以正刑書,晉不為頗。三言而除三惡,加三利,殺親益榮,猶義也夫!金篆者,秦以前未有隸、楷,故字皆用篆,言篆字而以金鑄之鍾鼎,而紀其功也。軌,車轍已行之跡。騰,表異之也。言大夫議刑之三言,可以著之金篆,而表其已行之跡也。

  安眾之陳九法,玉牒播其弘規。

  魏文侯師於里悝,集諸國刑典,造法經六篇:一、盜法;二、賊法;三、囚法;四、捕法;五、雜法;六、具法。又,漢相蕭何,更加悝所造戶、興、廄三篇,謂九章之律,是為九法。玉牒者,文選廣絕交論,書玉牒而刻鍾鼎。又魏都賦,極棟宇之宏規。規者,所以為圓,法度之器也。言蕭何安眾之陳九法,可以書之玉牒,而播揚其宏大之規也。

  前哲比之以隄防,往賢譬之以銜勒。

  前漢刑法志,制禮以止刑,猶隄防溢水也。後漢虞詡曰,刑罰者,人之銜勒也。

  輕重失序,則繫之以存亡;

  白氏六帖刑法門,議論輕重之序,慎測淺深之量。言用刑輕重失其序,則繫民命之存亡。

  寬猛乖方,則階之以得喪。

  左傳,昭公二十年,鄭子產有疾,謂子太叔曰,我死,子必為政。唯有德者能以寬服民,其次莫如猛。夫火烈,民望而畏之,故鮮死焉;水懦弱,民狎而翫之,則多死焉,故寬難。疾數月而卒。太叔為政,不忍猛而寬,鄭國多盜,取人於萑蒲之澤。太叔悔之曰,吾早從夫子,不及此。興徒兵以攻雈蒲之盜,盡殺之,盜少止。仲尼曰,善哉!政寬則民慢,慢則糾之以猛;猛則民殘,殘則施之以寬。寬以濟猛,猛以濟寬,政是以和。及子產卒,仲尼聞之出涕曰,古之遺愛也。階,所由之梯階。言寬猛乖其方術,則由之而有得失也。

  泣辜慎罰,文命所以會昌;

  劉向說苑,禹出見辜人,問而泣之。史記,夏禹名文命。文選蜀都賦,天帝運期而會昌。

  斮脛剖心,獨夫於是盪覆。

  書泰誓,今商王受斮朝涉之脛,剖賢人之心。冬月見朝涉水者,謂其脛耐寒,斬而視之。比干忠諫,紂曰,吾聞賢人之心有七孔,剖而觀之。又曰,獨夫受。孟子曰,殘賊之人,謂之獨夫。盪,覆也。言紂為周武王所滅也。

  三族之刑設,禍起於望夷;

  周罪人不孥,謂罪止其身,不及其家之人。秦始作夷三族法,謂父族、妻族、母族也。望夷,宮名,趙高令婿閻樂弒秦二世之地。謂秦因設三族之刑,而身弒國亡也。

  五虐之制興,師亡於涿鹿。

  史記,軒轅乃習用干戈,以征不享,諸侯咸賓從,而蚩尤最為暴虐,莫能伐。應劭曰,軒轅黃帝時,蚩尤作亂,不用帝命,遂作五虐之刑,大刑用甲兵,其次用斧鉞;中刑用刀鋸,其次用鑽笮;薄刑用鞭扑。軒轅乃徵師諸侯,與蚩尤戰于涿鹿之野。服虔曰,涿鹿,山名,在涿鹿郡。遂擒殺蚩尤,身首異處。

  齊景網峻,時英有「踊貴」之談;

  時英指晏子而言。晏嬰,字平仲,事齊景公。左氏傳,景公欲更晏子之宅,晏子辭,景公曰,子居近市,識貴賤乎?於是景公繁於刑,有鬻踊者,故對曰,踊貴屨賤。既已告於君,故與叔向語而稱之,景公為是省於刑。君子曰,仁人之言,其利博(按:當作溥)哉!晏子一言而齊侯省刑。踊,刖者之屨也。言受刑者多,故踊為之貴也。

  周幽獄繁,詩人致菀柳之刺。

  毛詩小雅菀柳,刺幽王也,暴虐無親而刑罰不中也。

  所以當塗撫運,樂平除慘酷之刑;

  魏闕當塗高,乃漢末曹氏代漢讖語。當塗撫運,言魏應運而為君也。魏司徒王朗,字景興,封樂平侯。時鍾繇上疏,欲復肉刑,詔令公卿共議。朗議以為繇欲輕減大辟之條,以增益刖刑之數。夫五刑之屬,著在律科,或(按:當作自)有減死一等之法,不死即為減,施行已久,不待遠假斧鑿於復(按:當作彼)肉刑,然復(按:當作後)有罪次也。前世仁者不忍肉刑之慘酷,是以廢而不用。不用以來,歷年數百。今復以之,恐所減之文未彰於萬民之目,而肉刑之問已宣於寇讎之耳,非所以來遠人也。議者百餘人,與朗同者多。帝以吳、蜀未平,寢。

  金行提象,鎮南削煩苛之法。

  晉以金德王天下,故曰金行提象,言取類於金也。杜預字元凱,為鎮南大將軍,與車騎將軍賈充等定律令。既成,預為注解,乃奏之曰,法者,蓋繩墨之斷例,非窮理盡性之書也。故文約而例直,名省而禁簡。例直易見,禁簡難犯;易見則人知所避,難犯則幾於刑措。古之刑書,銘之鍾鼎,鑄之金石,所以遠塞異端,使無淫巧也。今所注皆網羅法意,格之以名分,使用之者執名例以審趣舍,伸繩墨之直,去析薪之理也。詔頒行於天下。

  而體國經野,御辨登樞,

  周禮,惟王建國,辨方正位,體國經野。體國者,營其國之宮城門涂,如身之有四體。經野者,治其野之丘甸溝洫,如機之有經緯。登樞者,北極為天樞,居其所而眾星拱之,人君之象,故人君即位曰登極,亦曰登樞。

  莫不崇寬簡以弘風,樹仁惠以裁化。

  書大禹謨,臨下以簡,御眾以寬。詩序,風,風也,上以風化,下樹立也。易繫辭,化而裁之。

  景冑以之碩茂,寶祚於是克崇;

  尚書,命汝典樂,教冑子。冑子,長子也,適子也。景,大也。碩,亦大也。易繫辭,聖人之大寶曰位。祚,國祚也。崇,高也。言國家崇寬簡,樹仁惠,則本支繁茂,國祚延長也。

  徽猷列於緗圖,鴻名勒於青史。

  徽,美也。猷,道也。文選贈劉琨詩,加其忠直,宣其徽猷。緗,桑初生之色,即淺黃色也。文選序,飛文染翰,則卷盈乎緗帙。言人君美道,具列於圖書。鴻名,大名也。前漢司馬相如封禪書,前聖之所以永保鴻名。青史者,古無紙,凡書辭者,殺竹汗為簡書之。文選江淹書,並圖青史。言人君之大名,必勒書於青史。

  暨炎靈委御,人物道銷,

  暨者,及也。炎者,漢也。漢以火德王天下,故曰炎。靈者,漢靈帝也。委御者,文選魏都賦,劉宗委馭。漢至唐,歷代已多,此借漢以喻隋末之亂,君失其馭,而一時人物之道銷喪也。

  霧翳三光,塵驚九服。

  翳者,蔽也。三光者,纂要曰,日、月、星謂之三光。以喻人君之明。言群邪如霧,以蔽君之明也。周書,辨九服之國,方千里,乃其外曰侯服、甸服、男服、采服、衛服、蠻服、夷服、鎮服、蕃服,是名九服。言煙塵遍驚於九服之內也。

  秋卿司於邦典,高下在心;

  周禮六典,五曰刑典,以誥(按:當作詰)邦國。又秋官司寇,帥其屬,以佐王,刑邦國。劉馮事始,舜以皋陶作士,乃理獄之官。周禮為士師。秦以李斯為廷尉。漢因之,景帝嘗改為大理。梁為秋卿。唐為司刑。左傳曰,高下在心。謂不遵法度,而用心不公也。

  獄吏傳於爰書,出沒由己。

  史記張湯傳,湯父為長安丞,出,湯為兒守舍。還,為鼠盜肉,怒笞湯。湯掘窟得盜鼠及餘肉,劾鼠掠治,傳爰書,試鞫論報,取鼠與肉磔堂下。其父見之,視其文辭如老獄吏,大驚,遂使書獄。蘇林曰,傳,謂傳囚也。爰,易也,以此書易其辭處。鞫,窮也。張晏曰,傳,考證驗也。爰書,自證不知此言,反受其罪,訊考三日,復問之,知與前辭同也。鞫,一吏為讀狀,論其報行也。此言獄吏傳爰書,出入罪人,皆由己也。

  內史溺灰然而被辱,

  史記,御史大夫韓安國,字長孺,梁城安人也。其後安國坐法抵罪,縣獄吏田甲辱安國,安國曰,死灰獨不然乎?甲曰,然,即溺之。居無何,梁內史闕,漢遣使拜安國為梁內史,起徒中為二千石。甲亟走,安國曰,甲不就官,我滅而宗!甲因肉袒謝,安國笑曰,可溺矣,公等足為治乎。卒善遇之。

  丞相見牘背而行賕,

  史記,漢絳侯周勃免相就國,歲餘,每河東守行縣至絳,周勃自畏恐誅,常披甲,令家人持兵以見之。其後有人告勃欲反,文帝四年,下廷尉。廷尉下其事長安,逮捕勃治之。勃恐,不知置辭,吏稍侵辱之。勃以千金與獄吏,獄吏乃書牘(背),視之曰,以公主為證。牘,木簡也。公主者,孝文帝女也,勃太子勝尚之,故獄吏教引為證。勃之益封受賜,盡以與薄昭,及繫急,昭為言薄太后,太后亦以無反事。文帝朝,太后以帽絮提文帝。帽絮,巾也。太后曰,絳侯綰皇帝璽,將兵于北軍,不以此時反,今居一小縣,顧反邪?文帝既見絳侯獄辭,乃謝曰,吏事方驗而出之。於是使使持節赦絳侯,復爵邑。絳侯既出,曰,吾嘗將百萬,然安知獄吏之貴乎!賕者,以財相謝也。

  戮逮棄灰,誅及偶語,

  逮者,及也。史記衛鞅傳,步過六尺者有罰,棄灰於道者被刑。又史記,秦始皇三十四年,丞相李斯上疏,乃請史官非秦記皆燒之,有敢偶語詩書者棄市。注云,禁民聚語,畏其謗也。

  長平痛積冤之氣,

  史記,秦將白起與趙將趙括戰於長平,秦軍射殺括,括軍敗,卒四十萬降。武安君計前秦已至上黨,上黨民不樂為秦而歸趙,趙卒反覆,非盡殺之,恐為亂,乃挾詐而盡坑殺之。言無罪四十萬人盡誅,所以痛積冤之氣也。

  司敗切瘐死之魂。

  司敗者,獄官也。論語,陳司敗問昭公知禮乎。漢宣帝詔,繫者或以掠笞若飢寒,瘐死獄中,朕甚痛之,其令郡國歲上繫囚以掠若瘐死者,所主坐,召御史課殿最以聞。囚徒飢寒病死,曰瘐死。

  遂使五樓之群,爭迴地軸;十角之旅,競入天田。

  後漢諸賊:銅馬,大槍,尤來,上江,青犢,(五)校,檀(鄉),五幡,五樓,富平,獲索,皆賊名號也。春秋括地象云,地有三千六百六軸。十角者,此皆形容隋將亡,唐未興之時,天下大亂也。周禮:五百人為旅。前漢天文志,龍左角為天田,龍祥也,晨見則祭之。然此天田特借用其字,謂兵亂於天子之境土也。

  國步於是艱難,刑政於焉弛紊。

  詩桑柔,國步蔑資。朱子云,步猶運也。刑政者,論語,道之以政,齊之以刑。文選辨亡論,皇綱弛紊。

  殷憂徯來蘇之后,多難佇撥亂之君。

  書仲虺之誥,攸徂之民,室家相慶,徯予后,后來其蘇!注,湯所往之,民皆喜曰,待我君來,其可蘇息。多難者,詩訪落曰,未堪家多難。漢高祖紀,群臣曰,帝起微細,撥亂反正。佇者,候也。

  大唐握乾符以應期,得天統而御歷。

  文選東都賦,握乾符,闡坤珍。又魏都賦,應期運而光赫。言大唐之君,執握天受命之符,以應期運也。前漢高祖贊曰,旗幟尚赤,?於火德,自然之應,得天統矣。御,治也。歷,數也。

  誅阪泉之巨猾,勦丹浦之凶渠,

  史記,黃帝教熊羆貅貙虎,以與炎帝戰於阪泉之野,三戰然後得其志。文選應劭詩,丹浦非樂戰。劉良曰,唐虞時,丹浦國不服,帝征而克之。

  掃旬始而靜天綱,廓妖氛而清地紀。

  文選東京賦,攙搶旬始,群凶靡餘。旬始,祅星也。晉紀總論曰,天綱解紐。又,還舊園詩曰,大明盪祅氛。又,地理志,山河分兩戒,有南紀、北紀。

  朱旗乃舉東城,高滅楚之功;

  朱旗者,文選述高紀贊,神母告符,朱旗乃舉。又,漢五年,圍項羽垓下,夜聞漢軍皆楚歌,知盡得楚地,羽與數騎走,是以兵大敗,灌嬰追斬東城。言唐之勳德,亦高於此也。

  黃鉞裁麾西土,建翦商之業。

  書牧誓,武王與紂戰于牧野。甲子昧爽,王朝至于商郊,王佐仗黃鉞,右秉白旄,以麾曰:逖矣!西土之人。詩公劉篇,實始翦商。翦,滅也。言唐之功業,亦若此。

  總六合而光宅,包四大以凝旒。

  六合者,四方上下也。書堯典,光宅天下。言堯有光明之德,覆天下如屋宅。四大者,老子云,道大、天大、地大、王大,域中有四大,王居其一焉。禮記玉藻曰,天子玉藻,十有二旒。

  異域於是來庭,殊方所以受職,

  文選李陵書,死為異域之鬼。詩常武篇,殊方來庭。又,文選東都賦,殊方別區。又,與陳元伯(按:元伯當作伯之)書曰,解辮請職。

  航少海以朝絳闕,梯崑山以謁紫宸,

  大舟曰航,楊雄夏州箴曰,航海三萬,東牽其竿。山海經,無皋之南望幼海。郭璞云,幼即小也。文選與孫皓書,稽顙絳闕。山海經,崑崙山廣萬里,高一千里。荊州星占,北辰一名天關,一名北極。北極者,紫宮天主也。天子所居曰宸,故曰紫宸。

  椎髻之酋,加之以文冕;窮髮之長,寵之以徽章:

  唐書儒學傳,貞觀中,高麗與百濟、新羅、高昌、土蕃等諸國酋長,遣子弟請入國學,鼓篋而升講筵者八十餘人。文選石闕銘,椎髻之長,南越之俗也。又,絕交書,強越人以文冕。又,遊赤石詩,況乃令窮髮。(窮髮),無毛之地,在北海之北也。又,貴妃誄,崇徽章出寰甸。徽,旌旗也。章,旒也。言南而椎髻,北而窮髮,皆來朝也。

  王會之所不書,塗山之所莫紀。

  唐初,東謝蠻入朝,冠烏熊皮,以金銀絡頸,身披毛帔,韋皮行縢而著履。顏師古因奏言,周武王時,遠國歸款,周史集其事為王會篇。乃命閻立本圖之。禹會諸侯於塗山,執玉帛者萬國。

  歌九功以?金奏,運七政以齊玉衡,

  書大禹謨,水火金木土穀惟修,正德利用厚生惟和,九功惟敘,九敘惟歌。周禮鍾師,掌金奏。書舜典,在璇璣玉衡,以齊七政。以璇為璣,以象天體之運轉;以玉為衡管,橫而設之,以窺璣,以齊日月五星七政之運行,猶今之渾天儀也。

  律增甲乙之科,以正澆俗;禮崇升降之制,以拯頹風。

  前漢,宣帝曰,令甲:死者不可復生,刑者不可復息。息,生長也。甲令,第一;乙令,第二也。文選策秀才文曰,民俗澆弛,法令滋章。禮記樂記曰,升降上下,周還裼襲,禮之文也。拯,救也。頹,毀也。

  蕩蕩巍巍,信無得而稱也!伏惟

  論語,蕩蕩乎,民無能名焉;巍巍乎,其有成功也。又曰:泰伯其可謂至德也已矣,三以天下讓,民無得而稱焉!

  皇帝陛下,

  唐儀制令,皇帝、天子,夷夏通稱之。陛下,對?咫尺,上表通稱之。應劭曰,王者有執兵陳於階陛之側,臣於至尊不敢指斥,故呼陛下以告之,因卑以達尊之意也。

  體元纂業,則天臨人,

  杜預左氏傳注,凡人君即位,欲其體元以居正。文選東京賦,況纂帝業而輕天位。纂,繼也。論語,惟天為大,惟堯則之。言天之大,以臨兆民也。

  覆載並於乾坤,照臨運於日月,

  易乾卦,夫大人者,與天地合其德,與日月合其明。與天地合其德者,謂覆載也。與日月合其明者,謂照臨也。

  坐青蒲而化光四表,負丹扆而德被九圍。

  漢書,史丹伏青蒲奏事。青蒲,席也。尚書曰,光被四表。禮記明堂曰,天子負斧扆,南鄉而立。斧扆,為斧屏風,於戶牖之間。詩長發篇曰,帝命式于九圍。(九圍),九州也。

  日旰忘餐,心存於哀矜;宵分不寐,志在於明威。

  旰,晚也。蜀志,諸葛亮上疏曰,陛下劬勞帝業,旰食思政,廢寢憂人。書呂刑曰,皇帝哀矜庶戮之無辜。言唐帝日晚忘食,哀矜無辜。唐李百藥曰,太宗纔及日昃,必命才學之士,賜以清問,一夜忘疲,中宵不寐。書湯誥曰,將天命明威,不敢赦。言唐帝中夜不寢,其志在於明天之威,慎用刑也。

  一夫向隅而責躬,萬方有犯而罪己。

  漢書刑法志曰,滿堂而飲酒,有一人向隅而悲泣,則一堂皆為之不樂。王者之於天下也,譬猶一堂之上也。書湯誥,萬方有罪,在予一人。又,左傳,莊公十一年曰,禹、湯罪己,其興也勃焉。

  仍慮三辟攸斁,八刑尚密。

  左傳,昭公六年,鄭人鑄刑書於鼎,以為常法,叔向始(按:當作使)貽子產書曰:夏有亂政,作禹刑;商有亂政,而作湯刑;周有亂政,而作九刑。三辟之興,皆叔世也。辟,刑也。尚書洪範曰,彝倫攸斁。斁,敗也。八刑者,周禮大司徒,以刑糾萬民,一曰不孝,二曰不義,三曰不姻,四曰不弟,五曰不任,六曰不恤,七曰造言,八曰亂民。

  平反之吏,從寬而失情;次骨之人,舞智而陷網。

  前漢,嶲不疑為京兆尹,每行縣錄囚徒,有所平反,母即喜。史記,杜周,南陽人,為御史。周然(按:當作少言)重遲,外寬,內深次骨。李奇曰,其用罪深刻至骨。又,張湯,杜人也。湯為人多詐,舞智以御人。言陷人於憲網。

  刑靡定法,律無正條,徽纆妄施,手足安措!

  靡,無也。易坎卦,係用徽纆,寘于叢棘。釋音,劉子玄云,三股曰徽,兩股曰纆,皆索名,所以禁囚。今言妄施者,刑罰不中也。論語曰,刑罰不中,則民無所措手足。自「仍慮」以下至此,皆言唐興之初,慮恐用刑無一定之律,吏無所遵守,以致刑罰不中,所以命群臣定律也。

  乃制太尉、揚州都督、監修國史、上柱國、趙國公無忌,司空、上柱國、英國公勣,

  李勣,字懋功,曹州離孤人。本姓徐,武德二年從李密歸朝,唐高祖喜曰,勣,純臣。詔受(按:當作授)黎州總管,封英國公,賜姓,附宗正屬籍。

  尚書左僕射兼太子少師、監修國史、上柱國、燕國公志寧,

  于志寧,字仲謐,京兆高陵人。太宗曰,今太子幼,卿當輔以正道。太子承乾數有過惡,志寧欲救止之,上諫苑以諷。帝見大悅,賜金十斤、絹三百疋。凡格、式、律、令、禮典,皆與論譔,賞賜鉅萬。

  尚書右僕射、監修國史、上柱國、開國公遂良,褚遂良,字登善,通直散騎常侍褚亮之子。博涉文史,工隸楷。

  銀青光祿大夫、守中書令、監修國史、上騎都尉柳奭,

  柳奭,字子邵,蒲州人。以父隋時使高麗卒焉,奭往迎喪,號踊盡喪(按:當作哀),為夷人所慕。

  銀青光祿大夫、守刑部尚書、上輕車都尉唐臨,

  唐臨,字本德,京兆長安人。遷侍御史,俄持節披(按:當作按)獄交州,出冤繫三千人,累遷大理卿。高宗常錄囚,臨軒對無不盡,帝喜曰,為國之要在用法,刻則民殘,寬則失其有罪,惟是折中,以稱朕意。永徽元年,拜御史大夫。蕭齡之常任廣州都督,受賕當死,詔群臣議,請論如法,詔戮於朝堂。臨建言,群臣不知天子所以議之之意。在律八議,王族戮於隱,議親也;刑不上大夫,議貴也。今齡之貪贓狼扈,死有餘咎。陛下以異於他囚,故議之,有司又令入死,非帝舜所以用刑者,不可為後世法。帝然之。齡之,齊高帝五世孫,由是免死。

  太中大夫、守大理卿、輕車都尉段寶玄,太中大夫、守黃門侍郎、護軍、潁川縣開國公韓瑗,

  韓瑗,字伯玉,京兆三原人。父仲良,武德初,與定律令,建言:周律其屬二(按:當作三)千,秦、漢後約為五百。依古則繁,請崇寬簡,以示惟新。於是採開皇律宜於時者定之。終刑部尚書。瑗少負節行,博學曉吏事。

  太中大夫、守中書侍郎、監修國史、驍騎尉來濟,來濟,揚州江都人。篤志為文章,善議論,曉暢時務,後至公輔。

  朝議大夫、守中書侍郎辛茂將,朝議大夫、守尚書右丞、輕騎都尉劉燕客,朝請大夫、使持節潁州諸軍事、守潁州刺史、輕車都尉裴弘獻,朝議大夫、守御史中丞、上柱國賈敏行,朝議郎、守刑部郎中、輕車都尉王懷恪,前雍州盩厔縣令、雲騎尉董雄,朝議郎、行大理丞、護軍路立,承奉郎、守雍州始平縣丞、驍騎尉石士逵,大理評事、雲騎尉曹惠果,儒林郎、守律學博士、飛騎尉司馬銳等,

  以上十人無傳。律學博士,魏書曰,衛揭(按:當作覬)奏,刑法國家所重,而私議所輕;獄者人命所懸,而選用者所卑。請置律學博士,相教授。遂施行。律學博士自此始也。

  摭金匱之故事,採石室之逸書,

  書金縢,納冊於金縢之匱中。環濟要略,御史中丞有石室,以藏秘書。文選魏都賦,金匱石室,藏秘書之所,帝王圖籍於此藏。史記,太史公抽金匱石室之書。書序曰,採摭群言,以立訓傳。

  捐彼凝脂,敦茲簡要。

  捐,棄也。文選,秦法繁於秋荼,網密於凝脂。敦,篤也。茲,此也。簡,略也。言國家捐棄其繁密之刑,而敦此簡略之法也。

  網羅訓誥,研覈丘墳,

  書序,垂世立教,典謨訓誥誓命之文。研,究。覈,考也。又曰,研精覃思,博考經籍。伏犧、神農、黃帝之書謂之三墳,言大道也;少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書謂之五典,言常道也;八卦之說謂之八索,求其義也;九州之志謂之九丘,言九州所有土地所生,風氣所宜,皆聚此書也。春秋左氏傳曰,楚左史倚相能讀三墳、五典、八索、九丘,即謂上世帝王遺書也。言此律疏亦網羅研覈上世帝王之遺書也。

  撰律疏三十卷,筆削已了。

  春秋傳曰,孔子作春秋,筆則筆,削則削。筆,存之於牘。削,去而不書也。漢書曰,令有司請定法,削即削,筆即筆。服虔曰,言隨君意。

  實三典之隱括,

  周禮,建三典以刑邦國,詰四方:一曰,刑新邦用輕典;二曰,刑平邦用中典;三曰,刑亂邦用重典。荀子法行篇曰,良醫之門多病人,隱括之側多枉木。隱括者,正曲木之器。言此律書信乃三典之隱括。

  信百代之準繩。

  準繩者,孟子曰,聖人既竭目力焉,繼之以規矩準繩,以為方圓平直,不可勝用也。準,取其平;繩,取其直。言此律書信能百代之後,取其平直也。

  銘之景鍾,將二儀而並久;

  文選楊修答臨淄侯牋曰,銘功景鍾。易繫辭曰,易有太極,是生兩儀。言此律書可以銘刻於國家重器之上,與天地同其久遠矣

  布之象魏,與七曜而長懸。

  象魏者,周禮秋官,正月之吉,懸刑象之法於象魏,使人觀之。象魏,雉門兩觀也。纂要云,日、月、五星,謂之七曜。易繫辭,懸象著明,莫大於日月。言此律者,布之於宮門雙闕,如日、月、五星長懸於天也。

  庶一面之祝,遠超於殷簡;

  庶者,庶幾也。史記,殷湯出野,見張網四面,祝曰:天下四方,皆入吾網。湯曰:嘻,盡之矣。乃去其三面,祝曰:欲左,左;欲右,右。不用命,乃入吾網。諸侯聞之曰:湯德至矣。超,過也。簡,冊也。言唐帝撰此律書,好生之德過於殷家之簡冊也。

  十失之歎,永弭於漢圖。

  漢路溫舒曰,秦有十失,其一尚存,治獄之吏是也。今治獄者,上下相繼,以刻為明,深者獲功名,平者多後患。弭,止也。言有此律,則永無漢人十失之嘆也。

  謹詣朝堂,奉表以聞。臣無忌等誠惶誠恐,頓首頓首。永徽四年十一月十九日進。

  永徽,唐高宗年號也。





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