首页 >> 古籍史部 >> 地理 >> 淳熙三山志 >> 卷第八 公廨类二

|<< << 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 >> >>|
卷第八 公廨类二

启运宫奉迎神御所
社稷坛
庙学
祠庙
启运宫 奉迎神御所
  神御七殿。今州东开元寺。
  始,景德四年,真宗诏西京建院,艺祖诞生之地,迎奉神御。祥符中,赐名应天。天禧以后,至建中靖国,六圣神御相继为前后殿,前曰继明,后曰会真。政和七年,诏三门外立额,曰应天启运宫。建炎元年十二月,迁东京景灵宫。四年二月,令干办官李启迎自温州,权奉安福州。三月,至自温州。七殿神御、四殿御容,遂奉安开元寺大殿。绍兴三年九月,敕以启运宫奉迎所为名。

社稷坛
风师,雷、雨师坛附
  旧社稷坛,州南七里。并城以西地污湿,遇祭报,趣戒闽、侯官县吏办治。唐大中十年,观察使杨发始迁于其西,今南涧寺之东,为社、稷及风、雨师坛四。天宝四载诏:“风伯坛置社之东,雨师坛置社之西,各稍北三数十步,卑小于社坛。”五载诏:“遇祭雨师,宜以雷师同坛,共牲,别置祭器。”时盖用此制也。广狭高下有制度,斋庐皆具,周回三十有九丈七尺,缭以崇墉,为门东向,其外辟二室,南立双表。既成,命摄巡官濮阳㝉为之《记》,以防改易。《闽迁新社记》:“摄馆驿巡官、前乡贡进士濮阳㝉撰:大中十年夏六月,公命迁社于州坤。凡筑四坛:坛社稷,其广倍丈有五尺,其高倍尺有五寸,主以石;坛风师,其广丈有五尺,其高尺有五寸;坛雨师,广丈而高尺。自初献讫终献,专一室,有厦。横附二室,皆南向,备牺币。西向之楹,凡二室。龟砖脊道,凡十有三条,其萦折则三百九十有七尺。缭垣凡百堵,其高迭寻,苞巨榕凡二十本。南北行,延崇甍、展阶,揭双扉以东向,具扃钥焉。其外,北、东辟二室,有厦。其南立双表及逵功。(底本作“及□功”,缺一字,据崇抄、库本补。)以十七日戊子起,冬十一月庚子毕。谨按:闽故坛坫南邪;西隙蛙、蟹洿辏,负蒲苇之壕;(底本作“豪”字,崇抄同,据库本改作“壕”。)家禽野牧,触践无禁。至祈报时,率戒闽、侯官责办与胥哗无权事。(底本作“胥譁无权事”,崇抄作“胥哗亢权事”,库本作“胥哗庀权事”。皆疑误,待质。)其晴也,虽重菅不免于濡舄;其雨也,必撑篷以护緌。渎神劳人,未尝有寤者。元侯关西公既莅闽。其春,具郡仪即社。(底本作“山郡仪”,崇抄作“由郡仪”,据库本改。)喟然顾曰:‘吾向理苏,厥坛惟更,仍岁穰穰,苏人宜之。今闽饶讹期将不革(底本作“今闽饶讹期将不革”,崇抄作“今闽饶讹期将丕革”,库本作“今闽浇讹期将不革”。皆疑误,待质。)首在兹乎?’由是择谨事者行故坛西,躬取其地,授之节饩、严帑。非隐者除,鸠工以掉畚,凿材以陶坯,肩有欢讴,杵无怨筑。故擘钱垂十万,不徭一丁,不敛一户,而爽洁开拓,四坛镂焉。夫迁社于州坤,右位也;不书稷、风、雨,尊社也。《礼》称:‘诸侯为百姓立社,曰国社。’而烈山氏之农、弃辄隆焉,共工氏之后土、句龙兼飨焉。风秩,雨班,光昭旧典。盖先圣王尊以示本,均以行政,未之改也。惟我元侯敬恭于上,抚临于下。戢苛薙慢,显晦咸宁。繁条阴森,如肃其享。自然克灵克序,德致元侯,而施于一方也。是月,牙将翁行全牍其绩归成于公。公曰:‘坛迩浮屠,祠争出眉睫。吾患将来有醉浮屠者,或易于迁徙焉。(各本皆作“祠争”,疑是“词”字。底本于“浮屠”上空缺一字,库本、崇抄皆作“醉浮屠”,据补。)苟非镌琢,则本末无所彰。’遂以《记》徵百僚㝉,㝉不得辞,且拜命之辱。谨用二十九日戊辰献记云。”其碑隶书,今存。伪闽时,以其地为佛祠,而迁坛于乌石山之阴。今道清寺之侧。
  皇朝元祐六年,柯龙图述辟而新之,建斋厅。中门外之西,为祭器库。政和元年,诏立州县社稷风雨雷师坛之式。颁图于天下。是岁四月,江东提举沈延嗣奏:“天下州、县社稷坛壝,大率皆不如法。乞按式作图,镂板颁下。仍于坛壝之外,别为大墙围之,外建一门,常加封锁。于斋厅立石刊刻,增立法制。守、令上之三日,(各本皆作“守令上之三日”,“上”字下疑脱“任”字。)躬诣坛所,按图修治。”从之。九月,孙龙图琦立碑社坛,今存。于是,移风师坛西门外龙山寺之西,为雨师、雷师坛北门外法云寺之东,惟社稷坛仍旧。《政和五礼新仪》:“州、县社坛,方二丈五尺,高三尺,四出陛。稷坛如社坛之制,四门同,一壝二十五步。风师、雨师、雷师坛,皆卑小于社,四出陛,四门,皆一壝二十五步。燎坛于神坛之左、壝之外,(各本皆作“療坛”,当为“燎坛”,古燎柴以祭天。)稍高于神坛。瘗坎于坛之北壬地,南出陛,方、深取足容物。

庙学
  庙学,旧州西北一里。唐大历七年,观察使李锜移城南,(李锜,见《唐书·宗室世系表》。《福建通志》又作“李椅”,有传。卒后谥为“成”,以下注文故称“成公”。)始补生徒三十。独孤及《记》:“成公始至,礼先圣先师,叹其湫隘,乃易其地而大之。”(底本作“助其地而大之”,库本同,据崇抄改。)贞元、元和间,学者益盛。乾宁元年,王□于州四门置义学。(底本于“王”字下虚缺一格,库本、崇抄皆作“王鸿”,疑是“王潮”之误。)梁龙德元年,忠懿置四门学,以招徕四方之秀。吴越时作新宫,号使学。逮属皇朝,学制废坏。太平兴国中,转运使杨克让始作孔子庙。景祐四年,权州事谢微表请于庙,(各本皆作“表请于庙”,“庙”疑为“朝”字之误书。)立为府学。从之。是年八月二十九日敕:“福州奏,据试助教黄洵武及进士郑洙等一百一十三人状:‘伏见节镇旧规,许将宣圣庙立为府学,颁国监之坟史,给官籍之田畴。虽庙貌攸存,尚亏工葺。乞修门、宇,陈请监书。’许从建立。当州体量:所管一十二县,仅二十万余户。文物弥盛,仕进实繁。虽严宣圣之学堂,未兴府学之制度。伏望特颁芝检,许复杏坛,建立儒宫,恢张圣域。候敕旨牒。”奉敕:“许将文宣王庙立为府学,所乞经书,仰依近降旨挥,备钱于国子监赎置。”五年二月一日,敕:令本州勘会,于远年系官荒、闲、逃田内量拨五顷,充州学支用。诏下,微适罢去,范都官亢、许驾部宗寿踵其事,历五载乃成,麋公帑钱千万,植宇六十楹,中设孔子与其徒高弟者十人像,又绘六十子及先儒以业传世者于壁。有九经阁、三礼堂、黉舍、斋庐、旁翼两序、庖次、井饮,百用皆给。康定二年,沈都官邈增赐田,延旧儒敷讲经术。乃立课程、要束,以示学者。是年,朝奉郎、秘书省著作佐郎、充馆阁勘校蔡公襄撰《庙学记》并书。“治平图”:进德坊内之北,有文宣王殿,今兴贤坊是也。熙宁二年“图”:进德坊之北,又二州学坊,(各本皆作“又二州学坊”,“二”字疑误。)坊内之北为文宣王庙。是时庙学皆从西出也。元祐,外门自中门之南,于是南出。熙宁三年灾。郡人韩昌国、刘康夫等二百人以状言于府,请自创盖,无费县官一钱。程大卿师孟许之。既而,十二县之士各以状请于令,如昌国等。不一月,集钱三百万,为门、为殿、为公堂,环列十斋以居学者,如其旧。公堂之后,又别为室以藏书,为堂以讲议,为斋以处师长,盖合百有三十间。自孔子以下至十哲塑像冕服,更请制度自朝廷颁降。熙宁四年五月,中书批送下提点福建刑狱沈郎中状:“福州文宣王庙、州学,为火延烧净尽,及百姓人家一百三十七间。州司现将本学官物收买材植盖造。次伏见至圣文宣王及亚圣十哲从祀之人,诸州塑像、冕服之制,多有不同,盖是朝廷未曾颁降制度,乞明降旨挥。”后批送太常礼院检坐牒报。学成之数年,(崇抄于“数”字下多一“是”字。)编修林希为《记》。然自是以前,养士岁才十数人。元丰初,始增至数十。时,孙公觉奏增安福寺籍没田。范扩为《记》。元祐八年,王秘监祖道始至,顾视狭隘不足以处多士。乃斥东西序之北二百四十尺,增为斋十。合旧斋十。而小学在中门外之左,客次在中门外之右。外门直中门之南。岁补生员五百。绍圣改元,王公祖道自为《记》。崇宁元年,舍法行,始自朝廷选择教授,增养士之额,益广为三百五十一区。(崇抄作“盖广”。)是年十一月,准转运衙牒:“准敕:罢开封府解额,除量留五十名取土著人外,余并改充天下贡士之数。(崇抄作“改齐”。)约度所在应举人数多寡,别立定额。所有诸州、军额,各取三分之一添充贡士。郡大或应举人多,则度地之宜,或因旧增广,量合教养人数,置立舍屋。自朝廷选择教授,分教天下。以太学三舍校试法删立颁降。其升补上舍者,听每二年贡入太学。每州知、通依《发解条》管勾。每路选委监司二人提举。知、通每十日一诣学。监司一岁巡遍所部州学。”有御书“稽古阁”二,即旧九经阁也。后改名经史。大观二年,御笔:“比闻诸州学有阁藏书,皆以经史名者。方今崇八行以迪多士,尊六经以黜百家,而史何足云。应已置阁处,可赐名‘稽古’。”今书阁一。养源、议道、驾说堂三,今养源堂一。斋二十有八:审礼、由智、祖义、隆仁、崇德、事道、兴能、宾贤、尚志、逢原、爱日、誉髦、久中、端身、通理、嗣音、明善、拔萃、逊志、依仁、养浩、育英、致道、烝髦、壮猷、制胜、小学、自讼。其后舍法罢,寻省为十二斋,养士二百人。兴能、事道、崇德、时习、祖义、由智在东庑,明善、嗣音、通理、端身、隆仁、誉髦在西庑,外职事位四,祭器、乐器库各一,印书库一。有先贤堂。庆历、皇祐间,陈先生襄、郑先生穆、刘先生彝,皆已登仕籍,乡人尊师之,与周先生希孟、陈先生烈同号五先生。绍圣初,贤良陈旸始与提举陈敦夫请置祠于学,(底本作“陈旸”,库本、崇抄皆误作“陈赐”。陈旸,侯官人,绍圣元年(1094年)应“贤良方正极言直谏”科中第。以后各卷底本亦多有误为陈赐者,皆径正之,不再出校。)郡守温公益从之,遂立五先生祠。政和中,黄尚书裳复以闽清勘校陈公祥道解经以悟学者;宣和中,余太宰深复以侯官刘公康夫教授诸生为多;(底本作“余太宰□”,缺一字,据库本、崇抄补。)其后又以福清郑公侠节义著闻;并图像于学。先是,唐观察使常衮配享学宫;(底本作“常衮□□”,缺二字,据库本、崇抄补。)政和中,柯旸为漕,自试院迁其父龙图述生祠于学。(底本作“龙图□□祠”,缺二字,据崇抄补。)遂并称为十先生。又其后,王端明祖道亦以有功于学,祀焉。绍兴九年,(底本作“绍圣九年”,据崇抄改。)张丞相浚言:“常公首振儒风,不可与后来者并列。乃位常公于中,益以欧阳詹,与诸公列左右。乾道中,有言陆公祐亦乡先生宜祠者。于是为十三人。
  襄,字述古,侯官古灵人,气古行高,与郑先生穆、周先生希孟、陈先生烈为友。时学者方溺于雕篆之文,所谓知天尽命之说皆指以为迂,(底本作“知天尽命”,崇抄作“知天尽性”。)而莫之讲。四人者,独以斯道鸣,闻者笑之,不为变,守之益坚,躬行于其家,而达于州闾。皇祐初,知河阳县。富郑公弼移镇河阳,厚遇之,会入相,以文学政事荐,召试秘阁校理,判尚书祠部。权贵人奏乞寺观名额且度僧、道士。(底本作“且度僧道上先生执著令奏言”,据库本、崇抄改。)先生执著令奏言:“近年以来,自宫阙宦官以及要近,一例陈乞。盖秉政大臣不为陛下爱惜典刑,臣不敢奉行。”寻,知常州。熙宁初,召修《起居注》、知谏院、管勾国子监。荐常秩、陈烈、管师常、程颐经明行修,宜召为太学官。迁知杂、侍御史。论青苗可罢。召试知制诰。先生言:“论事未能开悟圣意,不敢就。”请外补。上批其疏曰:“朕慕卿经术、行己,深惜远去。”遂复修《注》。寻知制诰,兼直学士院。适河决河北,有诏先生视草。以“水不润下”为言,中书改之。乞知陈州。召还,知通进银台司,除枢密直学士,判太常寺,兼侍读。卒年六十四。有文集三十卷。绍兴初,上得先生所荐司马光以下三十三人《奏草》,手诏褒嘉焉。(底本作“下诏”,库本作“降诏”,据崇抄改“手诏”。)
  穆,字闳中。笃学修饬。历国子监直讲、太常博士。熙宁中,为岐王侍讲。陈先生襄为台杂,疏言:“府僚不可不谨择人。”神宗曰:“如郑穆德行,乃宜左右王也。”出知越州。元祐初,入为国子祭酒。时扬王、荆王请为侍讲,除直集贤院,扬王翊善。(底本作“扬王□善”,库本作“赞善”,崇抄作“扬王翊善”。查《宋史·郑穆传》,所任扬王、徐王官属皆作“翊善”,据改。)太学诸生复上书乞为师范,除祭酒,未允。请解职,许之。五年,除宝文阁待制复为祭酒。逾年,乞骸骨。提举杭州洞霄宫。给事中范祖禹上疏:(底本作“□□中范祖禹”,缺二字,据库本、崇抄补。)“穆年虽过七十,祭酒为国子师,非藉其筋力,愿留之,以示朝廷贵老尊贤之美。”(底本作“贵老贪贤”,崇抄同,检《宋史》本传改作“贵老尊贤”。)太学诸生请留者亦数百人。皆不报。公卿大夫、太学之士设祖道供张于东门外,(底本“供张”下缺一字,据崇抄补。)辞决而去。卒年七十五。
  希孟,字公辟。通《五经》,尤邃于《易》。取孟子辟扬、墨之义以为名而字焉。初与郑先生穆为同志友。后得陈先生襄、陈先生烈相与讲贯,力主斯道。既而,刘先生彝以问学显名,复与定交。学者师慕之。知州刘公夔、曹公颖叔、蔡公襄皆亲至学舍,质问经义。既而,部使者相继论荐。诏赐粟帛,授将仕郎,试国子监四门助教,充本州学教授。先生三表力辞。不许。寻以病终,年四十二。门人曾伉、陆宣、朱敏中、许将、曾默、范镗、陆术、王晦、林璋等七百人,相与塑像立祠堂于保福寺。(底本作“□福寺”,缺一字,库本作“崇福寺”,暂据崇抄改。)元符中,太守率寮属致奠焉。有《诗义》十卷,《易义》十卷,《春秋义》三十卷,《杂文》二卷。
  烈,字季慈。甫年十四,继失怙恃,水浆不入口五日。自壮迨老,恪奉如事生。(底本作“□奉如事生”,缺一字,崇抄作“享奉如事生”,据库本补。)特立独行,非礼不言不践,虽御童仆,如对大宾。庆历中,蔡公襄为守,下车之始,以书问闽俗利病。先生条利害二十篇献之。尝谒襄,留《建溪滩》诗以讽之。襄为霁威严。先生通三代之礼,凡婚冠丧祭悉遵行之。虽博学如陈先生襄、刘先生彝,皆问礼焉。皇祐五年,周先生希孟及乡老柯怀祚等举先生文行。太守以闻,诏:授将仕郎、试秘书省校书郎、本州教授。三表辞,不许。复授守安州司户参军,充国子监直讲,又辞。元祐元年,授宣德郎,致仕。其后,监司复荐。落致仕,为州学教授,改京秩。凡六考,不愿磨勘,不受廪禄,敝衣粝食,裕如也。卒年七十六。有《孝报经》数卷授其子丞。
  彝,字执中。少师事安定胡先生。初为朐山县令,恤孤寡,平赋敛,作陂池,教种艺,振游惰。或类其事为一书,曰《治范》。熙宁三年召对,言:“圣人之道有体有用。自文取士,(底本作“自文取□”,缺一字,崇抄作“自取文□”,暂据库本作“自文取士”。疑“自”字下脱“以”字。)不以体用,而尚声律浮华,则风俗偷薄。”上悦,除都水监。(底本作“□都水监”,缺一字,库本作“授都水监”,崇抄作“迁都水监”。按《宋史》本传,为“除都水丞”,至元祐初“复以都水丞召”,“都水监”疑误,今只据补“除”字。)除两浙运判,移知处州。(底本作“移知处州”,库本作“虔州”,崇抄作“庆州”。按《宋史》本传,当是“处州”。)岁饥,民多不举子。俗尚巫,狱讼尤多。彝为《三劝》以谕之。在任四年,奏课连最,加直史馆,知桂林。以元祐六年卒,年七十。先生著书,以皇极为本述七经中义。有文集三百二十卷。
  侠,字介夫。尝从王安石学。举进士,调光州司法,秩满,至京师。会安石秉政,为具言青苗、免役、用兵之害。不答。复数以书论之,亦不报。久之,监在京安上门。时初行免役及收市利钱,会大旱,河东、北、陕西流民入京师。先生为画图、为书,勾马递以闻,曰:“如行臣之言,十日不雨,乞斩臣,以正欺罔之罪。”又自劾“擅发马递”。上览疏叹息,终夕不寐。翌日,诏:韩维等体量发常平仓,放商税务及诸门税钱三十文以下、市利钱二十文以下,青苗、免役、方田、保甲并罢,凡此类十八事。民间欢呼相庆。遂下诏责躬、求言。越七日,大雨。上出图示宰执,(底本作“赐宰执”,据崇抄改。)且责之。安石遂力求去,荐吕惠卿执政。先生上书言:“安石本为惠卿所误,今复相拔援,以遂前非,不为宗社计。”又疏切谏用兵,它语讥大臣甚众,并诋台谏如刍灵、木偶。惠卿怒,以为谤讪,编置汀州,移英州。先生徒步赴贬所。居十年。陈先生襄在经筵,荐司马光而下,最后言先生忠直。哲宗登极,放还。用苏轼、孙觉等荐,除泉州教授。秩满,诸生借留,州奏,得再任。元符元年,再贬英州。徽宗登极,遇赦东归,复为泉州教授。崇宁初,又勒停。寻复将仕郎。卒年七十八。建炎间,诏录熙宁、元祐忠谠子孙。中书舍人林遹以闻。绍兴初,赠朝奉郎,授孙嘉正官。嘉正,终朝散郎、知建昌军。
  祥道,字用之。博学,尤精于《礼》,尝著《礼书》,王安石以闻。诏尚书给笔札以进,除国子监直讲,迁馆阁校勘,兼太常博士。卒年五十二。有《论语解》行于世。
  康夫,字公南。从周先生希孟学。知州张公伯玉、元公绛、程公师孟皆慕重之。熙宁中,五路置学官。有请以康夫主番禺学。进《志述》二十七篇。其文皆羽翼诗书,根柢仁义。元祐三年,以六举该恩,(崇抄作“皆恩”。)先唱名二日卒,年五十三。郑先生侠表其墓。
  祐,字亦颜。刻意学问。为莆田簿,荆湖广南路宣抚司准备差遣,福建茶事司干办公事。所至有惠爱,察识冤枉,于茶法讲究,尤不苟。每谓:“榷,无良法。能以仁恕存心,宽其禁网,使公家不失大利之源,足矣。”与使者论辩不屈。泉南当海舶运输之冲,(底本无“当”字,库本、崇抄皆有,据补。)使者欲复市易。(底本作“使者与复交易”,据库本、崇抄改。)公曰:“此渔夺之术。”言之切至,乃出。(崇抄作“乃止”。)尽心职事,不求荣进。或劝以治生,笑不答。读《论语》、《尚书》、《中庸》、《大学》,反复玩味,究其旨归。居母忧,终丧不忍去坟墓。不随俗之好尚,亦不顾人之是非,率以《礼经》从事。既老,里居。士大夫状其质德,乞添差教授本州。时叶公梦得以闻。从之。命下而卒。
  绍兴十年,张丞相浚增养士为二百四十人。绍兴九年十月,张丞相浚奏:“据州学学正陈备中等三百三十八人状:‘窃见本州科场,赴试至七千余人。补试终场二千五百五十五人。今系籍学生五百余人。本养士止二百人额,每人食钱止一十九文,余皆供给不到。’乞别给田五十七顷,(崇抄、库本作“五七顷”。)仍以五百人为额。”不报。明年,奏以宁德芹溪院籍没田入学。许之。遂增养二百四十人。教授张洙为《记》。乾道改元,王参政之望定三百人为额。教授冯摅为《增田广士额记》。淳熙四年,陈丞相俊卿始创射圃,南北三十步,东西五十步有奇。仍创亭以序宾。(底本作“乃创亭”,据库本、崇抄改。)今岁春秋补、终场,各五千余人,取五百人,养士三百人。

祠庙
  武烈英护镇闽王庙(底本作“隆闽王”,据崇抄改。) 钓龙台山之西。昔,汉遣使封王为闽粤王,授册命于此。其后即此立庙。武帝既诛郢,(底本作“□帝”,据《史记》补。)封繇君丑奉王祭祀,居股继之,及杀余善以降,祀遂废,至唐大中十年建祠。后唐长兴元年,(底本自“及杀”以下脱一整行文字,据库本、崇抄补“余善……后唐长”。)闽忠懿王复追封为闽粤王。皇朝因之,号显圣武勇王。见庆历《记》。庙有左右二王,相传王二将也,不显姓氏,英灵间发,惠佑一方,土人世祀之。熙宁中,闽出戍熙河,二王现云端,大战获捷。政和间,复戍桂府,征蛮之际,二王复现,降大雹、飞黄蜂以退蛮兵。宣和二年,浙寇窃发,连陷数郡,将及境。俞提刑向自建安领兵南下,黄蜂数万随舟蔽江,居民咸谓神兵之助,境内贴然。乃五月,大新祠宇。建楹之日,有青红二小蛇蜿蜒香几间累日。暨上梁,俄又见其两端,举首北向,移时即隐。六月以仪曹陈琎奉二王像入庙,二蛇又现。七月,庙成。俞公向临奠前夕,梦有神人,青色,谢以迁祠者。祀事毕,青蛇忽现左王前,神色如所梦,瞻叹久之,祷右王曰:“愿赐降临。”寻亦现。邦人信敬益笃。州以其实闻于朝,十一月,敕赐庙号武济。并见俞提刑向《庙记》。六年,进封闽粤王为镇闽王;二王,左封灵应侯,右封显应侯。建炎四年,王加封武烈,灵应侯加广惠,显应侯加嘉泽。(底本自“右封显应侯”下脱一整行文字,据库本、崇抄补“建炎四年……显应侯”。)绍兴三十一年,膠西之役,舟师祷战获捷。王加封英护,夫人封赞灵,左侯加协威,右侯加翊忠。州诸庙,惟此庙夫人坐东、王坐西。以庙尚循汉制,汉尚右故也。
  明德赞福王庙 西湖之旁。后隔城墙,城外为湖。昔闽粤王郢开州西大路,畚土成丘。后人即其地立庙,郢塚在闽县东田中。血食不衰。自唐大历以前,闽城通得祀者四:南台、善溪、城隍与此而已。见检校太傅陈郯《乌石庙记》。累封至本朝,为“明德赞福”。见庆历《记》。
  善溪 冲济广应灵显孚祐王庙祐 鼓山之北,大乘之南山峡间有二潭:下潭广六丈,深不可计。距上潭五里。昔闽粤王郢第三子有勇力,射中大鳝于此潭,其长三丈。土人因为立庙,号白马三郎。唐贞元十年,观察使王翃旱祷得雨,(底本作“王栩”,库本、崇抄皆同,底本于“郡守”条中又有作“王雄”者。皆据《唐书》本传改“王翃”。)崇饰庙貌。自后,太守躬祷辄应。唐大和元年,(底本作“唐太和元年”,他本同。按《唐书·文宗纪》之年号当是“大和”,据改。)观察使王仲方祈祷回,届圣泉寺,雨已至,遂题诗曰:“入门池色净,登阁雨声来。”团练副使李贻孙和云:“旌旆忧民至,风云逐马来。”团练判官李敬彝和云:“雨随青嶂合,云拂画旗来。”内供奉彭城侍御和云:“云阴随雨度,桂馥逐风来。”今诗牌在圣泉。唐咸通六年,观察使李瓒奏封龙骧侯。梁贞明中,闽忠懿王奏封弘润王。本朝建隆二年,知闽县江文秉葺庙,有《记》。庆历六年六月,旱。蔡公襄斋戒,自为文祷,读彻大雨。乃命知县贾太冲新其祠,文学范宗韩作《记》。熙宁八年,敕封冲济广应王。绍兴十一年,以张丞相浚奏,增封灵显,仍赐庙额曰永宁。十七年秋大雨,中夜水暴出,声闻数十里。诘朝,有石高广可二丈,峙庙后如堵,水左右注,庭除无恙,人异之。绍定五年,李大卿骏以“灵应如响”奏,增封孚祐。淳祐八年,(绍定及淳祐年间以下内容均《三山志》成书后数十年之事,非梁氏原志所有,当为后人所增。)陈侍郎垲为乡帅。以田畴缺雨,率知闽县师舆致祷有验。因阅庙前华表,扁曰‘鳝溪’,询其故,则土俗疑传以鳝为灵,不知王亲杀鳝以为灵也,其可以鳝名溪乎?遂判云:“善溪龙潭,以神能体天而福善,利泽可苏焦槁,故以‘善’得名。方言误以为鳅鳝之‘鳝’。鳝,微物也,岂能化为龙?近乎诬神矣。”帖县:“宜与改正”。闽令承命,易扁以“善溪”名,锓梓祠下云:“仁者乐山,知者乐水。山水之性,是岂专乎仁知哉?亦惟人之所乐然耳。故《易》曰:‘仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。’闽之东,旧有鳝溪,分三潭,神实居之,雨、旸,祷必应。今帅守侍郎可斋陈公以旱亲谒于上潭之石坛,精忱洞彻,疑其称谓之讹,遂舍‘鱼’而取诸‘善’。善,嘉号也;心,善渊也。字,心画也,兹非善者见之谓之善乎?退而考诸庙牒。则鳝之为说,前守尚书郎王公陶尝辨析之,谓其类野老言,不足据。可斋之名斯溪也,一洗痼陋,善与人同,千古在后,德厚流光。越王之宅斯土也,一灵如在,福善好直,百世在前,有德必祀。柳子省愚溪之对。昌黎寝恶溪之文。吉水、廉泉、慈湖、直渎,盖将齐声并价而不得颛美矣。岂惟人乐斯称;吾意神亦歆是名矣。昔唐人守古栝有善政,改恶溪名好溪,后世美谈。今溪以善名,事有类是。用敢并书。眉山师舆立,郡人马载书梓,刘自书扁。”
  忠懿王庙 庆成寺之东。王讳审知,字详卿,姓王氏,本琅琊人。高祖晔,唐贞元中,为光州定城令,遂世为固始人。黄巢之乱,王与兄潮从王绪入闽。景福初,攻福州兵马使范晖杀之。诏授潮廉帅。乾宁三年,拜威武军节度、观察、处置等使。明年,潮卒,王代立。天复初,敕列十二戟于私门。天祐元年,封琅琊王。三年闰十二月,敕立王《德政碑铭》。礼部侍郎于兢之文也,碑今立庙中。梁开平二年,加封琅琊王。寻进封闽王。后唐同光三年薨,年六十四。册赠尚书令,谥忠懿王。奉身俭约,至蹑敝屦。聚书建学,以养闽士之秀者。属诸邦僭窃,独遣使出海道奉朝贡,民不见兵革殆三十年。晋开运三年,地入吴越。钱氏始命即王旧第立庙。(底本作“即正旧第立庙”,据崇抄改。)开宝七年,刺史钱昱复缮新之,塑故都押衙建州刺史孟威等二十六人配飨。自为《记》。政和元年,罗殿撰畸命雪峰、太平主僧重修。畸自为《记》云:“过忠懿王祠,叹其陋甚。窃自惟曰:浮屠氏好谈因果以动世,而忠懿喜营塔庙,其功德在佛之徒为多。若使反其所施,以治其庙像,是使浮屠氏之说益信也。闻雪峰、太平主僧足以任事,乃谕之。未阅月而成。”绍兴二年,州官吏以庙摧圮宜致严饬,请于郡。张参政守乃出公帑,令知闽县李公彦董其役。暨讫功,率官吏祗谒祠下。四年,何大圭《记》。自唐以来碑记铭,今存。
  东岳行宫 伪闽所建东华宫之太山庙也。见淳化四年,节度掌书记、承直郎、试大理评事兼监察御史裴询所作《福州东华宫太山庙记》,首云:“四时代谢,东方立生杀之权;五岳辨方,太山掌生死之籍。”盖本宫中之庙也。钱氏时,庙祀始盛。《记》云:“王氏既灭,斯师治民。(各本皆作“斯师治民”,疑有讹字。)斯庙也,玉宇恢廓,金殿峥嵘。乞福人多,纸钱飞雪;祭神客众,竹叶成池。阴司之部从克全,地府之曹寮毕备。”大中祥符中,既以东华宫为天庆观,庙乃独为东岳行宫。自是祈献愈多,屋宇浸广。
  城隍庙 府治之东。古有之。元祐戊辰,长乐人林通作本县《图经》,内“县东北城隍庙”曰:“庙之神,西汉御史大夫周苛也。守荥阳,为项羽所烹。高祖休兵,思苛忠烈,乃令天下州县附城而立之庙,以时祀之。”晋太康迁城,即建今所。绍兴二十七年,沈待制调增创厅宇。寻置兴福庵其东。淳熙五年,前作更衣亭、肃仪亭。今十二邑皆旧附县治置。(末句,崇抄无“县”字。)
  五通庙 通津门之外河南岸。《旧记》亦名龙官庙。相传王氏入闽。州邑闾井许民咸得立祠。斯庙之址,昔怀远驿之地也,景德中,叶扆、陈熙等所建。康定元年,陈绍济、僧怀轸与其徒复创屋七间,有进士方𣉞为《记》。记云:“占笔峰之上游,宅石渠之左界,(底本作“古笔峰之上游宅□渠之左界”,崇抄作“占笔峰”、“宅清渠”,据库本补。)厥地广袤,周回十寻。”时,所至庙祀,郡大姓咸世事之,今不衰。
  惠安明应王庙 乌石山之西。王,姓陈氏,旧隐是山,庙碑云:“心游典坟,性爱山水,游憩乎宿猿之洞,窥临乎落景之平。”注:“山下旧有古迹,结石垂藤,号宿猿洞。山号朝阳顶、落景平。”没而显灵。唐元和后始立庙,凡水旱疾疫必祷焉。大中时,罗中丞祈雨霰,立应。咸通间,李大夫运饷湖湘亦获阴祐。至闽王忠懿,乃表其事,曰宁远将军,封武宁侯,增至显应王。后唐长兴三年,改服远昌运王。后五年,改振义保成王。又十年,改贞闽安吉王。后归吴越,封宣威感应王。先是石人娘旧庙于城西,忠懿王移以配享,(底本前作“元是”,后作“务以配享”,崇抄同,据库本改。)别创闺阁。永隆庚子,骁卫长史彭城文遇,又于堂东北隅为寝室。属检校太傅陈郯撰碑铭,犹存。皇朝熙宁八年,改封今号。
  刚显庙 乌石山之巅。公姓周氏,讳朴,本吴人,唐末隐居于此,与僧灵观、薛长官逢友善,(底本作“薛长吉逢”,据崇抄改。)双峰寺法主大沩寺懒安更为禅悦之交。黄巢之乱,求公,得之。曰:“能从我乎?”曰:“我尚不仕天子,安能从贼。”遂遇害。后人即其山立三贤祠。观、逢与公为三。双峰寺亦有三贤堂,法主、李中丞瓒及公也。绍兴初,张丞相浚谪福州,将游双峰,夜梦一僧与一金紫人及白袍士来谒。翌日,登山堂,见三公容貌如梦中,异之。及为帅,游乌石,至公祠,叹公死节三百年,未有扁额,何以激厉当世,(底本作“可以激厉”,据库本、崇抄改。)乃奏之。诏赐号刚显。郡人郑昂记而序之曰:“东汉之衰,陈蕃、李固、孔融之徒相与标榜,以节义名世。故虽以曹公之阴贼,终身睥睨汉室不敢取。唐末,名节扫地,君子在野,小人在位。朱温以斗筲、穿窬之才,谈笑而攘神器,士大夫亦欣然与之,莫敢正议。使公得志,其肯以国与人乎?乃为诗以贻来者,俾歌以祀公。诗曰:‘公昔隐居乌石岗,老观禅师同道场。法主懒安共倘佯,李、薛咨参互击扬。(崇抄作“系扬”。)摆脱利欲心清凉,是以能全此至刚。黄巢兵乱来福唐,公力抗之不肯降。欣然引颈齿剑芒,白乳上涌如雪霜。老贼自谓暴无伤,才杀半人于南方。巢斩公,白乳高一尺五寸。时懒安闻巢至,坐蜕去,已入塔。以剑斫塔,白乳高三尺。巢与人言:“自入闽,才杀一人半而已。”公无爵位在周行,史臣不书名不彰。后三百年丞相张,夜梦三贤与迎将。翌日游山登公堂,宛如梦中貌昂藏。再来为州剡奏章,赐名刚显烈有光。葺祠为庙饰栋梁,(底本作“葺嗣”,据库本、崇抄改。)普与州人奉肴觞。于荐荔丹与蕉黄,岁时来享以为常。我作铭诗刻其旁,千万亿载死不亡。’”
  北庙 遗爱门之外,去州十里。王姓刘氏,讳行全。唐末,事其妻兄王绪为将。绪为秦宗权所逼,拔其军南徙,以王为兵锋。至漳州,绪忌而杀之。忠懿有国,悼其死非罪,为立庙州北。时乌石庙号南山庙,故指此为北庙。乾宁四年,奏封武宁侯。梁初累封昭感王。凡出师捍敌,阴助显著。贞明五年,备以闻于朝,追封崇顺王。栋宇宏丽,有果园、稻田,岁殖其利,祀事以给。时移事变,庙宇圮坏。皇朝政和二年,知怀安县吴与始召祠旁寺僧谕之。乃筑高寝其后,设重扉于前,周垣修庑,爨濯皆具。旧有从祀三人,亡其名氏,始迁于外,示有别也。既成,与自为之《记》。时帅张殿撰劢为书其额。
  石头庙 严胜门之东北。《旧记》:“无诸王时,民转漕往浮仓,于此祈福。因有磐石,故名之。”今东湖地形是。浮仓,近莲华山下,闽粤转漕以备东瓯之地。或者遂以为旧尝建府治于此,非也。
  昭利庙 东渎,越王山之麓。故唐福建观察使陈岩之长子。乾符中,黄巢陷闽。公观唐衰微,愤己力弱,莫能兴复。慨然为人曰:“吾生不鼎食以济朝廷之急,死当庙食以慰生人之望。”暨没,果获祀连江演屿。本朝宣和二年始降于州,民遂置祠今所。五年,路允迪使三韩,涉海遇风,祷而获济。归以闻。诏赐庙额“昭利”。建炎初,建寇犯西,吏民奔走,乞救于神。俄顷,雨雹交下,盛夏如冬时,平地水尺,贼惶怖而遁,道连江,欲掠之,见士马云布,而去。四年,封褒应王,子侄九人皆赐列侯。知西外宗正嗣濮王仲㝉为《记》。
  锺山肃安王庙 子城西。梁普通二年,袁士俊舍宅为钟山寺。王其寺之土地也。后唐长兴三年,闽惠宗始崇建庙宇。龙启初,封感化将军,永隆二年改玄应将军。明年进封洪音侯,塑立夫人像。晋开运三年,江南兵至攻城。王有神助李仁达,升拜武灵王,夫人封号昭德。汉天福十二年,改肃安王。建堂三间,亭一间。周广顺二年,林嗣宗为《记》。皇朝以来,寺遭爇者再,火及庙辄灭。元丰五年,里人复修之。
  龙迹山 广施庙 怀安县兴城里。唐林谞《记》:“广德中,一日,清昼云雷腾震,有飞龙自地出,骤雨,石上遗迹可数寸。岁为大丰。遂名其地为龙迹山。”太平兴国之后,遇水旱,有恳辄应。民立庙祠之,竹椽茅屋,盖草创也。嘉祐四年春,不雨。知县樊纪初祷祠下还,未五里,甘泽倾澍。于是,撤屋为堂,易茅以瓦,修廊崇宇,庙貌俨肃。绍圣元年,知县洪子著祷之,复然,而所润不过邑境。洪以白,帅王祖道谒之,即日大雨。乃创亭其右为驻节之地。三年,复旱,又以白,帅叶伸请与签判偕行。是日,于炎烈之中倏然变为滂沱者继日。大观三年,知县吴与以祠迫通衢,属有祷,亟得,乃命僧营葺,(崇抄作“命增营葺”。)基山为殿。即亭之背,列斋室、设庖厨。前临大溪,又建亭其上,曰沛然。自为文记之。又有西湖陈文伯为《记》。政和五年,以转运司奏,赐额广施。
  武胜王庙 今南台教场之北。见“治平图”、“熙宁图”。《旧记》:“南台馆后。”(底本作“南台节后”,库本同,崇抄作“南台馆后”,与下文合,据改。)知此旧别有馆也。今犹呼“馆前庙”。旧传,陈九郎神。伪闽通文二年,封宁应侯。永隆五年,改昭义侯。寻升武胜王。熙宁中,丁少卿竦重建。见曾师建“记”。宣和二年,既大新武济庙钓龙台西,复迁左右二侯像于武胜王庙,以便民祠祭。七年,俞提刑向乃新庙宇。靖康初,江待制常立额为武胜王左右二侯庙。
  灵泽庙 通仙门外。庙旧号五龙顺化王,塑位五方,配以方色。相传,伪闽王氏所建。本朝因之,载在祀典。皇祐中久旱,邑人祭于庙,云雾昼暝,暴雨大霪。即殿中视之,北位黑龙,鳞甲犹带池萍,如乍出水,灵迹显异。绍圣四年,温公益命知县叶默,因其旧增葺之。重堂夹庑,轮奂一新;元符改元,庙告成,有神光发于殿屋;是冬大旱,麦苗将枯,井泉几涸,率僚属祷祠下,读祝未毕,阴云四合,飞洒随至,命侯官尉王寿刻石书之。大观三年敕应天下有五龙会应庙处,合依已封王爵称呼:青龙神封广仁王,赤龙神封嘉应王,黄龙神封孚惠王,白龙神封义济王,黑龙神封灵泽王。乾道二年夏不雨。王公之望一祷而应,岁则大稔。邦人曰:“庙未有额,无以彰神之灵。”乃为请于朝。诏赐号灵泽。知闽县丁长卿为《记》。庙旁有田及莲塘二十余亩,州许蠲租,以僧掌之。淳熙十四年,安抚贾逵奏以旧制改作会应庙,事见后。(底本作“安抚贾□旧制改作会应庙事□”,库本作“安抚贾选奏以旧制改作会应庙事见后”,崇抄作“安抚贾选因旧制改作会应庙”。查本志,淳熙十四年当是“贾逵”,因据改。注末则据库本补。)
  九仙安境侯庙 光孝观之北。伪闽永隆元年,封光威振远将军。是年十一月牒:“九仙龟七郎可封上件。”或云本龟灵也。原有青白石二片,盛贮木座,现在。会同十年,年号史缺。(“年号史缺”,不确。会同年号实有之,乃辽太宗耶律德光所用。十年(947年)即闽王曦之永隆元年,并非史缺,辽亦为五代诸国之一。闽王延羲夺位之时,或曾勾通辽国,用其正朔乎?)封安境侯。制词云:“闽府苦于多难,近致承平。得非神福其善,而善者兴;祸其淫,而淫者败。九仙山光威振远将军,夙严祠宇,久尊是邦。幽赞伊人,炳然慕义。是致封疆大肃,黍稷长馨。苟虚褒美之恩,曷报感通之惠。”《告牒》今存。时庙祝皆命官。先是,龙启二年敕:太祝院祝生陈兴可银青光禄大夫、检校太子宾客兼监察御史、上柱国。制词云:“敕祝生陈仁遇等,每修祝典,常睹正辞,告天地以诚虔,致神祗之响应。宜行奖擢,岂吝官荣。可依前件。”至永隆元年牒:“兼殿中侍御史,余如故。”三年牒:“兼侍御史,余如故。”《告牒》今并存,可以见当时之政矣。
  效节护君侯庙 南涧寺。开运二年,卓岩明所封《告》今存。制词云:“奉宣旨当国。(底本作“奉宣昔国”,库本作“奉宣昔当国”,据崇抄改。)山名乌石,地布黄金。乃西乾释子之居,曰南涧天王之寺。(底本作“南涧去三之寺”,库本作“南涧去山之寺”,据崇抄改。)寺有龙神善护,神于像代最灵。从他社鼠稷蜂,应难托附;任尔心猿意马,终被区分。但于隐憾之时,往还斯境。受五通之加备,致万姓之推援。亦尝许与封崇,报于昭感;今则因追旧诺,爰沛新恩。(底本作“爰□新恩”,缺一字,据崇抄补。)俾阴德之为侯,处名蓝而作圣。所宜初、中、后夜,冥扶三宝以勤拳;过、现、未来,无怠双林之付嘱。前件,天王寺土地,可封效节护君侯。开运二年,五月日。”
  利泽庙 瓯冶池之南。(底本作“瓯冶之南”,据崇抄补。)绍兴四年,有龙昼现于池,郡为立祠。乾道二年,王参政之望以祷雨获应,为请于朝,赐是额。
  威胜侯庙 馆前。“治平图”、“熙宁图”有南殿庙。(底本作“南殿庑”,据崇抄改。)
  河伯保胜侯庙 汤巷。
  资利成宝灵应侯庙 钱作前。伪闽铸钱监所。
  姑娘庙 西湖。见治平、熙宁图。
  应圣侯庙 河口。
  惠民侯庙 河口。
  镇宁侯庙 怡山门内。
  镇武侯庙 浦尾。
  保安王庙 河东。
  竹林通应庙 仁庆坊。丁戊山之麓,竹林之墟。神兴于此,立祠。
  广瞻侯庙 闽县前。
  会应庙 通仙门外。旧号灵泽。淳熙十四年,安抚贾逵祈求屡有感应,乃新庙宇。教授许衍为《记》。是岁九月,奏改今额。淳熙十四年十二月二日礼部状,“准都省批下福建安抚使贾逵《状》,照得:福州去岁自入冬以来,亢旱日久,麦不入种。遍走群祀,寂无感应。按之图籍,本州通仙门外旧有五龙庙,塑位五方,配以方色,灵迹显异,遂具辞致祷,一念方启,雨势顿作;奠祭未彻,大雨随至;连夕滂滂,四郊沾足。又于十二月二十八日并今年正月二十日,以大小麦垂熟,阴雨不解,遣官致祭,皆一祷而晴,二麦悉获收刈。逵缘是时拘于近制,不敢陈乞恩典,止给钱委官新其庙貌。自是,节次祈祷,无不响答。又今年六月初三日,本州以早禾已熟,晚田缺水,亦一祷而雨至。六月二十日,逵赍捧御香,躬诣祈雨,感应稍迟。逵详思其由,再以图籍考之。见得大观三年,礼部符备坐敕命:天下应有五龙会应庙处,自合依已封王爵称呼:青龙神封广仁王,赤龙神封嘉应王,黄龙神封孚惠王,白龙神封义济王,黑龙神封灵泽王。今福州五龙庙亦是五方龙神,其庙貌封爵自合遵用大观三年指挥。而今来庙额,乃因乾道二年守臣祷雨有应,失于检点,遂请于朝以灵泽名额。而邦人又止以伪世旧号呼为五龙顺化王。度神之意,恐或在是。乃于二十六日具此意默祷,且约如获感通,当为奏请,乞正大观庙号封爵。是夕大雨,倾注累日,高下之田悉赖以济。兼福州诸县,所在多是高仰山田,水泽易涸,逾旬不雨,即以旱告。前月二十九日,逵又因缺雨,遣官祈祷,方书祝文,雨势大至,日夜不止。今月初二日,告谢甫毕,即渐开霁,次日晴明。越十日又雨,两日而止。非独晚禾赖以成熟,而一岁再插之田,皆有剩水,悉得秀茂,丰登可望。委是有功于民,一邦之人倚以为命。欲望特赐敷奏,照大观三年指挥,正其庙号、封爵,给降《诰命》并旧额、敕、牒,以彰灵异,以慰邦人之愿。伏候指挥后,批送部勘当。由尚书省、本部,寻行下太常寺检照到《国朝会要》:‘东京会应庙、春明坊五龙祠,元祐四年七月赐额。先是,熙宁十年八月,信州言:州有五龙庙,祷雨有应,赐庙额曰会应。自是,五龙庙皆以此为名额。大观二年十月,诏天下五龙神皆封王爵,青龙神封广仁王,赤龙神封嘉应王,黄龙神封孚惠王,白龙神封义济王,黑龙神封灵泽王。’本寺今勘当,欲乞将福州五龙庙从《国朝会要》;大观二年已封王爵、庙额,一体称呼。本部勘会:‘今来本官奏,照得:福州去岁入冬以来,亢旱日久,麦不入种,遂具致祷。一念方启,雨势顿作,奠祭未彻,大雨随至,又今年六月内,晚田缺水,一祷而雨。及今年七月内,又缺雨,遣官祷祈,雨势大至。委是有功于民。欲望特降眷旨,照大观三年指挥,正其庙号、封爵,给赐诰命,并旧额、敕、牒。本部照得:今来本官奏到前项事理,应得《国朝会要》,合行一体称呼。其本官奏陈,乞给降诰命、敕、牒,于本部虽无似此条法指挥,今来本官奏:福州诸县高仰山田,悉得雨秀茂,丰登可望,委是有功于民,一邦之人倚以为命。本部今勘当,欲乞朝廷特降旨挥:从大观二年已封王爵、庙额,指挥给降敕札,下本州照会施行申闻事。”十一月三十日,奉圣旨:“依礼部勘当到事理施行”。





|<< << 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 >> >>|