首页 >> 古籍史部 >> 正史 >> 清史稿 >> 列传二百六十八

|<< << 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 >> >>|
列传二百六十八

  儒林二

  顾炎武张尔岐马骕万斯大兄斯选子经侄言

  胡渭子彦升叶佩荪毛奇龄陆邦烈阎若璩李铠吴玉搢

  惠周惕子士奇孙栋余萧客陈厚耀臧琳玄孙庸礼堂

  任启运全祖望蒋学镛董秉纯沈彤蔡德晋盛世佐

  江永程瑶田褚寅亮卢文弨顾广圻钱大昕族子塘坫

  王鸣盛金曰追吴凌云戴震金榜段玉裁钮树玉徐承庆

  孙志祖翟灝梁玉绳履绳汪家禧刘台拱硃彬孔广森

  邵晋涵周永年王念孙子引之李惇贾田祖宋绵初

  汪中江德量徐复汪光爔武亿庄述祖庄绶甲庄有可

  戚学标江有诰陈熙晋李诚丁杰周春

  孙星衍毕亨李贻德王聘珍凌廷堪洪榜汪龙

  桂馥许瀚江声孙沅钱大昭子东垣绎侗硃骏声

  顾炎武,字宁人,原名绛,昆山人。明诸生。生而双瞳,中白边黑。读书目十行下。见明季多故,讲求经世之学。明南都亡,奉嗣母王氏避兵常熟。昆山令杨永言起义师,炎武及归庄从之。鲁王授为兵部司务,事不克,幸而得脱,母遂不食卒,诫炎武弗事二姓。唐王以兵部职方郎召,母丧未赴,遂去家不返。炎武自负用世之略,不得一遂,所至辄小试之。垦田於山东长白山下,畜牧於山西雁门之北、五台之东,累致千金。遍历关塞,四谒孝陵,六谒思陵,始卜居陕之华阴。谓“秦人慕经学,重处士,持清议,实他邦所少;而华阴绾毂关河之口,虽足不出户,亦能见天下之人、闻天下之事。一旦有警,入山守险,不过十里之遥;若有志四方,则一出关门,亦有建瓴之便”。乃定居焉。

  生平精力绝人,自少至老,无一刻离书。所至之地,以二骡二马载书,过边塞亭障,呼老兵卒询曲折,有与平日所闻不合,即发书对勘;或平原大野,则於鞍上默诵诸经注疏。尝与友人论学云:“百馀年来之为学者,往往言心言性,而茫然不得其解也。命与仁,夫子所罕言;性与天道,子贡所未得闻。性命之理,著之易传,未尝数以语人。其答问士,则曰‘行己有耻’,其为学,则曰‘好古敏求’。其告哀公明善之功,先之以博学。颜子几於圣人,犹曰‘博我以文’。自曾子而下,笃实无如子夏,言仁,则曰‘博学而笃志、切问而近思’。今之君子则不然,聚宾客门人数十百人,与之言心言性;舍多学而识以求一贯之方,置四海之困穷不言,而讲危微精一;是必其道高於夫子,而其弟子之贤於子贡也。孟子一书,言心言性亦谆谆矣,乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻、周霄、彭更之所问,与孟子之所答,常在乎出处去就辞受取与之间。是故性也、命也、天也,夫子之所罕言,而今之君子之所恆言也。出处去就辞受取与之辨,孔子、孟子之所恆言,而今之君子之所罕言也。愚所谓圣人之道者如之何?曰‘博学於文,行己有耻’。自一身以至於天下国家,皆学之事也。自子臣弟友以至出入往来辞受取与之间,皆有耻之事也。士而不先言耻,则为无本之人;非好古多闻,则为空虚之学。以无本之人,而讲空虚之学,吾见其日从事於圣人,而去之弥远也。”

  炎武之学,大抵主於敛华就实。凡国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农之属,莫不穷原究委,考正得失,撰天下郡国利病书百二十卷;别有肇域志一编,则考索之馀,合图经而成者。精韵学,撰音论三卷。言古韵者,自明陈第,虽创辟榛芜,犹未邃密。炎武乃推寻经传,探讨本原。又诗本音十卷,其书主陈第诗无协韵之说,不与吴棫本音争,亦不用棫之例,但即本经之韵互考,且证以他书,明古音原作是读,非由迁就,故曰本音。又易音三卷,即周易以求古音,考证精确。又唐韵正二十卷,古音表二卷,韵补正一卷,皆能追复三代以来之音,分部正帙而知其变。又撰金石文字记、求古录,与经史相证。而日知录三十卷,尤为精诣之书,盖积三十馀年而后成。其论治综覈名实,於礼教尤兢兢。谓风俗衰,廉耻之防溃,由无礼以权之,常欲以古制率天下。炎武又以杜预左传集解时有阙失,作杜解补正三卷。其他著作,有二十一史年表、历代帝王宅京记、营平二州地名记、昌平山水记、山东考古录、京东考古录、谲觚、菰中随笔、亭林文集、诗集等书,并有补於学术世道。清初称学有根柢者,以炎武为最,学者称为亭林先生。

  又广交贤豪长者,虚怀商榷,不自满假。作广师篇云:“学究天人,确乎不拔,吾不如王寅旭;读书为己,探赜洞微,吾不如杨雪臣;独精三礼,卓然经师,吾不如张稷若;萧然物外,自得天机,吾不如傅青主;坚苦力学,无师而成,吾不如李中孚;险阻备尝,与时屈伸,吾不如路安卿;博闻强记,群书之府,吾不如吴志伊;文章尔雅,宅心和厚,吾不如硃锡鬯;好学不倦,笃於朋友,吾不如王山史;精心六书,信而好古,吾不如张力臣。至於达而在位,其可称述者,亦多有之,然非布衣之所得议也。”

  康熙十七年,诏举博学鸿儒科,又修明史,大臣争荐之,以死自誓。二十一年,卒,年七十。无子,吴江潘耒叙其遗书行世。宣统元年,从祀文庙。

  张尔岐,字稷若,济阳人。明诸生。父行素,官石首县丞,罹兵难,尔岐欲身殉,以母老止。顺治七年,贡成均,亦不出。逊志好学,笃守程、硃之说,著天道论、中庸论,为时所称。又著学辨五篇:曰辨志,曰辨术,曰辨业,曰辨成,曰辨徵。又著立命说辨,斥袁氏功过格、立命说之非。年三十,覃思仪礼,以郑康成注文古质,贾公彦释义曼衍,学者不能寻其端绪;乃取经与注章分之,定其句读,疏其节,录其要,取其明注而止,有疑义则以意断之,亦附於末:成仪礼郑注句读十七卷,附以监本正误、石经正误二卷。顾炎武游山东,读而善之,曰:“炎武年过五十,乃知‘不学礼无以立’。若仪礼郑注句读一书,根本先儒,立言简当,以其人不求闻达,故无当世名,然书实可传,使硃子见之,必不仅谢监狱之称许矣。”尔岐又著周易说略八卷,诗说略五卷,蒿菴集三卷,蒿菴閒话二卷。所居败屋不修,艺蔬果养母,集其弟四人,讲说三代古文於母前,愉愉如也。妻硃,婉娩执妇道,劝尔岐勿出,取蓼莪诗意,题其室曰蒿庵,遂教授乡里终其身。康熙十六年,卒,年六十六。乾隆中,按察使吴江陆燿建蒿菴书院以祀之,而颜其堂曰辨志。山东善治经者,尔岐同时有马骕。

  骕,字宛斯,邹平人。顺治十六年进士,除淮安府推官。寻推官议裁,补灵壁县知县。蠲荒除弊,流亡复业。康熙十二年,卒於官,年五十四。士民奉祀名宦祠。骕於左氏融会贯通,著左传事纬十二卷,附录八卷,所论有条理,图表亦考证精详。骕又撰绎史一百六十卷,纂录开辟至秦末之事,博引古籍。疏通辨证,非路史、皇王大纪所可及也。时人称为马三代。四十四年,圣祖命大学士张玉书物色骕所著书,令人至邹平购板入内府。

  万斯大,字充宗,鄞县人。父泰,明崇祯丙子举人,与陆符齐名。宁波文学风气,泰实开之。以经、史分授诸子,使从黄宗羲游,各名一家。

  斯大治经,以为非通诸经不能通一经;非悟传注之失,则不能通经;非以经释经,则亦无由悟传注之失。其为学尤精春秋、三礼。於春秋,则有专传论世、属辞比事、原情定罪诸义;於三礼,则有论社、论禘、论祖宗、论明堂泰坛、论丧服诸义;其辨正商、周改月改时,周诗周正及兄弟同昭穆,皆极确实。宗法十馀篇,亦颇见推衍。答应扌为谦书,辨治朝无堂,尤为精覈。根柢三礼,以释三传,较宋、元以后空谈书法者殊。然其说经以新见长,亦以凿见短,置其非存其是,未始非一家之学。

  斯大性刚毅,慕义若渴。明臣张煌言死后弃骨荒郊,斯大葬之南屏。父执陆符死无后,斯大为葬其两世六棺。所著有学春秋随笔十卷,学礼质疑二卷,仪礼商三卷,礼记偶笺三卷,周官辨非二卷。康熙二十二年,卒,年六十。

  兄斯选,字公择。学於黄宗羲。尝谓学者须验之躬行,方为实学。於是切实体认,知意为心之存主,非心之所发。理即在气中,非理先气后。涵养纯粹,年六十,卒。宗羲哭之恸,曰:“甬上从游,能续蕺山之传者,惟斯选一人,而今已矣!”

  斯大子经,字授一。黄宗羲移证人书院於鄞,申明刘宗周之学。经侍席末,与闻其教。及长,传父、叔及兄言之学,又学於应扌为谦、阎若璩。康熙四十二年,成进士,选庶吉士,散馆授编修。五十年,充山西乡试副考官。五十三年,提督贵州学政。及还,以派修通州城工罄其家。素工分隶,经乃卖所作字,得钱给朝夕。晚增补斯大礼记集解数万言,春秋定、哀二公未毕,又续纂数万言。又重修斯同列代纪年,又续纂兄言尚书说、明史举要,皆先代未成之书。乾隆初,举博学鸿词科,不就。年八十二,家遭大火,遗书悉焚。经终日涕洟,自以为负罪先人,逾年卒。著有分隶偶存二卷。

  言,字贞一,斯选兄斯年子。副榜贡生。少随诸父讲社中,号精博。著有尚书说、明史举要。尝与修明史,独成崇祯长编,故国辅相子弟多以贿求减先人罪,言悉拒之。尤工古文,同县李鄴嗣尝曰:“事古而信,笃志不分,吾不如充宗;粹然有得,造次儒者,吾不如公择;学通古今,无所不辨,吾不如季野;文章名世,居然大家,吾不如贞一。吾邑有万氏,诚天下之望。”有管村文集。晚出为五河知县,忤大吏,论死,子承勋,狂走数千里,裒金五千赎之归,时称孝子。

  承勋,字开远。诸生。以荐,用为磁州知州。工诗,有冰雪集。

  胡渭,初名渭生,字朏明,德清人。渭年十二而孤,母沈,携之避乱山谷间。十五为县学生,入太学,笃志经义,尤精舆地之学。尝馆大学士冯溥邸。尚书徐乾学奉诏修一统志,开局洞庭山,延常熟黄仪、顾祖禹,太原阎若璩及渭分纂。渭著禹贡锥指二十卷,图四十七篇。谓汉、唐二孔氏,宋蔡氏,於地理多疏舛。如三江当主郑康成说;禹贡“达於河”,“河”当从说文作“菏”;“荥波既猪”,当从郑康成作“播”;梁州黑水与导川之黑水,不可溷为一。乃博稽载籍,考其同异而折衷之。山川形势,郡国分合,道里远近夷险,一一讨论详明。又汉、唐以来,河道迁徙,为民生国计所系,故於导河一章,备考决溢改流之迹,留心经济,异於迂儒不通时务。间有千虑一失,则不屑阙疑之过。

  又撰易图明辨十卷,专为辨定图、书而作。初,陈抟推阐易理衍为诸图,其图本准易而生,故以卦爻反覆研求无不符合。传者务神其说,遂归其图於伏羲,谓易反由图而作。又因系辞“河图、洛书”之文,取大衍算数作五十五点之图,以当河图;取乾凿度太乙行九宫法,造四十五点之图,以当洛书;其阴阳奇偶,亦一一与易相应。传者益神其说,又真以为龙马神龟之所负,谓伏羲由此而有先天之图。实则唐以前书绝无一字符验,而突出於北宋之初,由邵子以及硃子,亦但取其数之巧合,而未暇究其太古以来从谁授受,故易学启蒙、易本义前九图皆沿其说。同时袁枢、薛季宣皆有异论,然宋史儒林传:易学启蒙硃子本嘱蔡元定创藁,非硃子自撰,晦菴大全集载答刘君房书曰:“启蒙本欲学者且就大传所言卦画蓍数推寻,不须过为浮说。而自今观之,如河图、洛书,亦不免尚有賸语。”至於本义卷首九图,为门人所依附,硃子当日未尝坚主其说。元陈应润作爻变义蕴,始指诸图为道家假借。吴澄、归有光诸人亦相继排击,毛奇龄、黄宗羲争之尤力。然皆各据所见抵其罅隙,尚未能穷溯本末,一一抉所自来。渭则於河图、洛书,五行、九宫,参同、先天、太极,龙图,易数钩隐图,启蒙图、书,先天、后天、卦变、象数流弊,皆引据旧文,互相参证,以箝依讬之口。使学者知图、书之说,乃修鍊、术数二家旁分易学之支流,非作易之根柢,视禹贡锥指尤为有功经学。

  又撰洪范正论五卷,谓汉人专取灾祥,推衍五行,穿凿附会,事同谶纬,乱彝伦攸叙之经,其害一;洛书本文具在洪范,非龟文,宋儒创为黑白之点,方员之体,九十之位,变书为图,以至九数十数,刘牧、蔡季通纷纭更定,其害二;洪范元无错简,王柏、胡一中等任意改窜,其害三。渭又撰大学翼真七卷,大旨以硃子为主,仅谓格致一章不必补传,力辟王学改本之误。所见切实,视泛为性命理气之谈者,胜之远矣。

  渭经术湛深,学有根柢,故所论一轨於正。汉儒傅会之谈,宋儒变乱之论,扫而除焉。康熙四十三年,圣祖南巡,渭以禹贡锥指献行在,圣祖嘉奖,御书“耆年笃学”四大字赐之,儒者咸以为荣。五十三年,卒,年八十有二。

  渭子彦升,字国贤。雍正八年进士,授刑部主事,改山东定陶县知县。著春秋说、四书近是、丛书录要。又於乐律尤有心得,著乐律表微八卷。

  渭同郡叶佩荪,字丹颖,归安人。亦治古易,不言图、书,著易守四十卷。於易中三圣人所未言者不加一字,故曰“守”。

  毛奇龄,字大可,又名甡,萧山人。四岁,母口授大学即成诵。总角,陈子龙为推官,奇爱之,遂补诸生。明亡,哭於学宫三日。山贼起,窜身城南山,筑土室,读书其中。

  顺治三年,明保定伯毛有伦以宁波兵至西陵,奇龄入其军中。是时马士英、方国安与有伦犄角,奇龄曰:“方、马国贼也,明公为东南建义旗,何可与二贼共事?”国安闻之大恨,欲杀之,奇龄遂脱去。后怨家屡陷之,乃变姓名为王士方,亡命浪游。及事解,以原名入国学。康熙十八年,荐举博学鸿儒科,试列二等,授翰林院检讨,充明史纂修官。二十四年,充会试同考官,寻假归,得痺疾,遂不复出。

  初著毛诗续传三十八卷,既以避仇流寓江、淮间,失其藁,乃就所记忆著国风省篇、诗札、毛诗写官记。复在江西参议道施闰章所与湖广杨洪才说诗,作白鹭洲主客说诗一卷。明嘉靖中,鄞人丰坊伪造子贡诗传、申培诗说行世,奇龄作诗传诗说驳议五卷,引证诸书,多所纠正。洎通籍,进所著古今通韵十二卷,圣祖善之,诏付史馆。

  归田后,僦居杭州,著仲氏易,一日著一卦,凡六十四日而书成,讬於其兄锡龄之绪言,故曰“仲氏”。又著推易始末四卷,春秋占筮书三卷,易小帖五卷,易韵四卷,河图洛书原舛编一卷,太极图说遗议一卷。其言易发明荀、虞、干、侯诸家,旁及卦变、卦综之法。奇龄分校会闱时,阅春秋房卷,心非胡传之偏,有意撰述,至是乃就经文起义,著春秋毛氏传三十六卷,春秋简书刊误二卷,春秋属辞比事记四卷,条例明晰,考据精核。又欲全著礼经,以衰病不能,乃次第著昏、丧、祭礼、宗法、庙制及郊、社、禘、祫、明堂、学校诸问答,多发先儒所未及。至於论语、大学、中庸、孟子,各有考证,而大学证文及孝经问,援据古今,辨后儒改经之非,持论甚正。

  奇龄淹贯群书,所自负者在经学,然好为驳辨,他人所已言者,必力反其词。古文尚书自宋吴棫后多疑其伪,及阎若璩作疏证,奇龄力辨为真,遂作古文尚书冤词。又删旧所作尚书广听录为五卷,以求胜於若璩,而周礼、仪礼,奇龄又以为战国之书。所作经问,指名攻驳者,惟顾炎武、阎若璩、胡渭三人。以三人博学重望,足以攻击,而馀子以下不足齿录,其傲睨如此。

  素晓音律,家有明代宗籓所传唐乐笛色谱,直史馆,据以作竟山乐录四卷。及在籍,闻圣祖论乐谕群臣以径一围三隔八相生之法,因推阐考证,撰圣谕乐本解说二卷,皇言定声录八卷。三十八年,圣祖南巡,奇龄迎驾於嘉兴,以乐本解说二卷进,温谕奖劳。圣祖三巡至浙,奇龄复谒行在,赐御书一幅。五十二年,卒於家,年九十一。门人蒋枢编辑遗集,分经集、文集二部,经集自仲氏易以下凡五十种,文集合诗、赋、序、记及他杂著凡二百三十四卷。四库全书收奇龄所著书目多至四十馀部。奇龄辨正图、书,排击异学,尤有功於经义。弟子李恭、陆邦烈、盛唐、王锡、章大来、邵廷寀等,著录者甚众。李恭、廷寀自有传。

  邦烈,字又超,平湖人。尝取奇龄经说所载裒为圣门释非录五卷,谓圣问口语未可尽非云。

  阎若璩,字百诗,太原人。世业盐筴,侨寓淮安。父修龄,以诗名家。若璩幼多病,读书闇记不出声,年十五,以商籍补山阳县学生员。研究经史,深造自得。尝集陶弘景、皇甫谧语题其柱云:“一物不知,以为深耻;遭人而问,少有暇日。”其立志如此。海内名流过淮,必主其家。年二十,读尚书至古文二十五篇,即疑其譌。沉潜三十馀年,乃尽得其症结所在,作古文尚书疏证八卷。引经据古,一一陈其矛盾之故,古文之伪大明。所列一百二十八条,毛奇龄尚书古文冤词百计相轧,终不能以强辞夺正理,则有据之言先立於不可败也。

  康熙元年,游京师,旋改归太原故籍,补廪膳生。十八年,应博学鸿儒科试,报罢。昆山顾炎武以所撰日知录相质,即为改定数条,炎武虚心从之。编修汪琬著五服考异,若璩纠其谬,尚书徐乾学叹服。及乾学奉敕修一统志,开局洞庭山,若璩与其事。若璩於地理尤精审,山川形势,州郡沿革,了如指掌,撰四书释地五卷,及於人名物类训诂典制,事必求其根柢,言必求其依据,旁参互证,多所贯通。又据孟子七篇,参以史记诸书,作孟子生卒年月考一卷。又著潜丘劄记六卷,毛硃诗说一卷,手校困学纪闻二十卷,因浚仪之旧而駮正笺说推广之。又有日知录补正,丧服异注,宋刘攽、李焘、马端临、王应麟四家逸事,博湖掌录诸书。

  世宗在潜邸闻其名,延人邸中,索观所著书,每进一篇必称善。疾革,请移就城外,以大床为舆,上施青纱帐,二十人舁之出,安稳如床箦。康熙四十三年,卒,年六十九。世宗遣使经纪其丧,亲制诗四章,复为文祭之。有云:“读书等身,一字无假,孔思周情,旨深言大。”佥谓非若璩不能当也。

  子咏。康熙四十八年进士,官中书舍人,亦能文。同时山阳学者,有李铠、吴玉搢。

  铠,字公凯。顺治十八年进士,补奉天盖平县知县。康熙十八年,荐应博学鸿儒科试,授翰林院编修,与修明史,洊官内阁学士。所著有读书杂述、史断,王士祯称为有本之学。

  玉搢,字藉五。官凤阳府训导。著山阳志遗、金石存、说文引经考、六书述部叙考,又著别雅五卷,辨六书之假借,深为有功,非俗儒剽窃所能彷彿也。

  惠周惕,字元龙,原名恕,吴县人。父有声,以九经教授乡里,与徐枋善。周惕少从枋游,又曾受业于汪琬。康熙十八年,举博学鸿儒科,丁忧,不与试。三十年,成进士,选翰林院庶吉士。散馆,改密云县知县,有善政,卒於官。

  周惕邃於经学,为文章有榘度,著有易传、春秋三礼问及砚谿诗文集。其诗说二卷,谓大、小雅以音别,不以政别。谓正雅、变雅美刺错陈,不必分六月以上为正、六月以下为变;文王以下为正、民劳以下为变。谓二南二十六篇,皆房中之乐,不必泥其所指何人。谓天子诸侯均得有颂,鲁颂非僭,其言并有依据。清二百馀年谈汉儒之学者,必以东吴惠氏为首。惠氏三世传经,周惕其创始者也。

  子士奇,字天牧。康熙五十年进士,选翰林院庶吉士,授编修。两充会试同考官。圣祖尝问廷臣,谁工作赋,内阁学士蒋廷锡以王顼龄、汤右曾及士奇三人对。五十七年,孝惠章皇后升祔礼成,特命祭告炎帝陵、舜陵。故事,祭告使臣,学士以上乃得开列,士奇以编修与,异数也。五十九年,充湖广乡试正考官,寻提督广东学政,以经学倡多士,三年之后,通经者多。又谓:“校官古博士也,校官无博士之才,弟子何所效法?”访得海阳进士翁廷资,即具疏题补韶州府学教授,部议格不行。圣祖曰:“惠士奇所举,谅非徇私,著如所请,后不为例。”

  雍正初,复命留任。召还,入对不称旨,罚修镇江城,以产尽停工削籍,乾隆元年,复起为侍读,免欠修城银,令纂修三礼。越四年,告归,卒於家。

  士奇盛年兼治经史,晚尤邃於经学,撰易说六卷,礼说十四卷,春秋说十五卷。於易,杂释卦爻,以象为主,力矫王弼以来空疏说经之弊。於礼,疏通古音、古字,俱使无疑似,复援引诸子百家之文,或以证明周制,或以参考郑氏所引之汉制,以递观周制,而各阐其制作之深意。於春秋,事实据左氏,论断多采公、穀,大致出於宋张大亨春秋五礼例宗、沈棐春秋比事,而典核过之。大学说一卷晚出,“亲民”不读“新民”。论格物不外本末终始先后,即絜矩之不外上下前后左右,亦能根极理要,又著交食举隅三卷,琴笛理数考四卷。子七人,栋最知名。

  栋,字定宇。元和学生员。自幼笃志向学,家多藏书,日夜讲诵。於经、史、诸子、稗官野乘及七经毖纬之学,靡不津逮。小学本尔雅,六书本说文,馀及急就章,经典释文,汉、魏碑碣,自玉篇、广韵而下勿论也。乾隆十五年,诏举经明行修之士,陕甘总督尹继善、两江总督黄廷桂交章论荐。会大学士、九卿索所著书,未及呈进,罢归。

  栋於诸经熟洽贯串,谓诂训古字古音,非经师不能辨,作九经古义二十二卷。尤邃於易,其撰易汉学八卷,掇拾孟喜、虞翻、荀爽绪论,以见大凡。其末篇附以己意,发明汉易之理,以辨正河图、洛书、先天、太极之学。易例二卷,乃镕铸旧说以发明易之本例,实为栋论易诸家发凡。其撰周易述二十三卷,以荀爽、虞翻为主,而参以郑康成、宋咸、干宝之说,约其旨为注,演其说为疏。书垂成而疾革,遂阙革至未济十五卦及序卦、杂卦两传,虽为未善之书,然汉学之绝者千有五百馀年,至是而粲然复明。撰明堂大道录八卷,禘说二卷,谓禘行於明堂,明堂法本於易。古文尚书考二卷,辨郑康成所传之二十四篇为孔壁真古文,东晋晚出之二十五篇为伪。又撰后汉书补注二十四卷,王士祯精华录训纂二十四卷,九曜斋笔记、松崖文钞诸书。嘉定钱大昕尝论:“宋、元以来说经之书盈屋充栋,高者蔑古训以讠夸心得,下者袭人言以为己有。独惠氏世守古学,而栋所得尤精。拟诸前儒,当在何休、服虔之间,马融、赵岐辈不及也。”卒,年六十二。其弟子知名者,余萧客、江声最为纯实。

  萧客,字古农,长洲人。撰古经解钩沉三十卷,凡唐以前旧说,自诸家经解所引,旁及史传、类书,片语单词,悉著於录。清代经学昌明,著述之家,争及於古,萧客是书其一也。萧客又撰文选纪闻三十卷,文选音义八卷。声自有传。

  陈厚耀,字泗源,泰州人。康熙四十五年进士,官苏州府学教授。大学士李光地荐其通天文、算法,引见,改内阁中书。上命试以算法,绘三角形,令求中线及弧背尺寸,厚耀具劄以进,皆如式。授翰林院编修,入直内廷。厚耀学问渊博,直内廷后,兼通几何算法,於是其学益进。迁国子监司业,转左春坊左谕德,以老乞致仕,卒於家。

  厚耀以天算之法治春秋,尝补杜预长历为春秋长历十卷,其凡有四:一曰历证,备引汉书、续汉书、晋书、隋书、唐书、宋史、元史、左传注疏、春秋属辞、天元历理诸说,以证推步之异。其引春秋属辞载杜预论日月差谬一条,为注疏所无。又引大衍历义春秋历考一条,亦唐志所未录。二曰古历,以古法十九年为一章,一章之首,推合周历正月朔日冬至,前列算法,后以春秋十二公纪年,横列为四章,纵列十二公,积而成表,以求历元。三曰历编,举春秋二百四十二年,推其朔闰及月之大小,而以经、传干支为证佐,述杜预之说而考辨之。四曰历存,古历推隐公元年正月庚戌朔,杜氏长历则为辛巳朔,乃古历所推上年十二月朔,谓元年以前失一闰,盖以经、传干支排次知之。厚耀则谓如预之说,元年至七年中书日者虽多不失,而与二年八月之庚辰、四年二月之戊申又不能合。且隐公三年二月己巳朔日食,桓公三年七月壬辰朔日食,亦皆失之。盖隐公元年以前非失一闰,乃多一闰,因定隐公元年正月为庚辰朔,较长历退两月,推至僖公五年止。以下朔、闰,一一与杜历相符,故不复续推焉。

  又撰春秋战国异辞五十四卷、通表二卷、摭遗一卷,春秋世族谱一卷。邹平马骕为绎史,兼采三传、国语、国策,厚耀则皆摭於五书之外,独为其难。氏族一书,与顾栋高大事表互证,春秋氏族之学,几乎备矣。厚耀又著礼记分类、十七史正譌诸书,今不传。

  臧琳,字玉林,武进人。诸生。治经以汉注唐疏为主,教人先以尔雅、说文,曰:“不解字,何以读书?不通训诂,何以明经?”键户著述,世无知者。有尚书集解百二十卷,经义杂记三十卷。阎若璩称其深明两汉之学,钱大昕校定其书,云:“实事求是,别白精审,而未尝轻诋前哲,斯真务实而不近名者。”

  玄孙庸,本名镛堂,字在东。与弟礼堂俱事钱塘卢文弨。沉默朴厚,学术精审。续其高祖将绝之学,儗经义杂记为拜经日记八卷,高邮王念孙亟称之。其叙孟子年谱,辨齐宣王、湣王之譌,闽县陈寿祺叹为绝识。又著拜经文集四卷,月令杂说一卷,乐记二十三篇注一卷,孝经考异一卷,子夏易传一卷,诗考异四卷,韩诗遗说二卷、订譌一卷,校郑康成易注二卷。其辑子夏易传,辨此传为汉韩婴作,非卜子夏。其诗考异大旨如王伯厚,但逐条必自考辑,不依循王本。庸初因宝应刘台拱获交仪徵阮元,其后馆元署中为多。元写其书为副本,以原本还其家。嘉庆十六年,卒,年四十五。

  礼堂,字和贵。事亲孝。父继宏,久疟,冬月畏火,礼堂潜以身温被。居丧如礼,笑不见齿。母遘危疾,刲股合药,私祷於神,减齿以延亲寿。娶妇胡,初婚夕教以孝弟,长言令熟听,乃合卺,一家感而化之。尤精小学,善雠校,为四方贤士所贵。师事钱大昕,业益进。好许氏说文解字,为说文经考十三卷。慕古孝子、孝女、孝妇事,作孝传百数十卷。尚书集解案六卷,三礼注校字六卷,春秋注疏校正六卷。卒,年三十。

  任启运,字翼圣,宜兴人。少读孟子,至卒章,辄哽咽,大惧道统无传。家贫,无藏书,从人借阅。夜乏膏火,持书就月,至移墙不辍。事父母孝以闻。年五十四,举於乡。雍正十一年,计偕至都,会世宗问有精通性理之学者,尚书张照以启运名上。特诏廷试,以“太极似何物”对,进呈御览,得旨嘉奖。会成进士,遂於胪唱前一日引见,特授翰林院检讨,在阿哥书房行走。上尝问以“朝闻夕死”之旨,启运对以“生死一理,未知生,焉知死”。上曰:“此是贤人分上事,未到圣人地位。从此作去,久自知之。”逾年抱疾,赐药赐医,越月谢恩,特谕绕廊而进。面称:“知汝非尧、舜不敢以陈於王前。”务令自爱。令侍臣扶掖以出,且遥望之。

  高宗登基,仍命在书房行走,署日讲起居注官,寻擢中允。乾隆四年,迁侍讲,晋侍讲学士。七年,擢都察院左佥都御史。八年,充三礼馆副总裁官,寻升宗人府府丞。九年,卒於赐第,年七十五。赐帑金治丧具,赐祭葬。

  启运学宗硃子,尝谓诸经已有子硃子传,独未及礼经,乃著肆献祼馈食礼三卷。以仪礼特性、少牢、馈食礼皆士礼,因据三礼及他传记之有关王礼者推之,不得於经,则求诸注疏以补之,凡五篇:一曰祭统,二曰吉蠲,三曰朝践,四曰正祭,五曰绎祭。其名则取周礼“以肆献祼享先王”、“以馈食享先王”之文,较之黄幹所续祭礼,更为精密。又宫室考十三卷,於李如圭释宫之外别为类次:曰门,曰观,曰朝,曰庙,曰寝,曰塾,曰宁,曰等威,曰名物,曰门大小广狭,曰明堂,曰方明,曰辟雍,考据颇为精核。仪礼一经,久成绝学,启运研究钩贯,使条理秩然,不愧穷经之目。又礼记章句十卷,以大学、中庸,硃子既成章句,则曲礼以下四十七篇,皆可釐为章句。但所传篇次序列纷错,爰仿郑康成序仪礼例,更其前后,并为四十二篇。其有关伦纪之大,而为秦、汉、元、明轻变易者,则众著其说,以俟后之论礼者酌取。外有周易洗心九卷,四书约指十九卷,孝经章句十卷,夏小正注,竹书纪年考,逸书补,孟子时事考,清芬楼文集等书,其周易洗心则年六十时作,观象玩辞,时阐精理。

  启运研穷刻苦,既受特达之知,益思报称。年七十二,犹书自责语曰:“孔、曾、思、孟,实惟汝师。日面命汝,汝顽不知,痛自惩责,涕泗涟洏。呜呼老矣,瞑目为期。”及总裁三礼馆,喜甚,因尽发中秘所储,平心参订,目营手写,漏常二十刻不辍。论必本天道,酌人情,务求合硃子遗意,而心神煎耗,竟以是终。

  十四年,诏举经学,上谕有“任启运研穷经术,敦朴可嘉”之语。三十七年,命中外蒐集古今群书,高宗谕曰:“历代名臣,洎本朝士林夙望,向有诗文专集及近时沉潜经史,原本风雅,如顾栋高、陈祖范、任启运、沈德潜辈,亦各著成编,并非剿说卮言可比。均应概行查明,在坊肆者或量为给价,家藏者或官为装印。至有未经镌刊祗系钞本存留者,不妨钞录副本,仍将原本给还。庶几副在石渠,用储一览。”於是上启运所著书四种,入四库中。

  全祖望,字绍衣,鄞县人。十六岁能为古文。讨论经史,证明掌故。补诸生。雍正七年,督学王兰生选以充贡,入京师,旋举顺天乡试。户部侍郎李绂见其文,曰:“此深宁、东发后一人也!”乾隆元年,荐举博学鸿词。是春会试,先成进士,选翰林院庶吉士,不再与试。时张廷玉当国,与李绂不相能,并恶祖望,祖望又不往见,二年,散馆,寘之最下等,归班以知县用,遂不复出。方词科诸人未集,绂以问祖望,祖望为记四十馀人,各列所长。性伉直,既归,贫且病,饔飧不给,人有所餽,弗受。主蕺山、端谿书院讲席,为士林仰重。二十年,卒於家,年五十有一。

  祖望为学,渊博无涯涘,於书无不贯串。在翰林,与绂共借永乐大典读之,每日各尽二十卷。时开明史馆,复为书六通移之,先论艺文,次论表,次论忠义、隐逸两列传,皆以其言为韪。生平服膺黄宗羲,宗羲表章明季忠节诸人,祖望益广修枌社掌故、桑海遗闻以益之,详尽而核实,可当续史。宗羲宋元学案甫创草藁,祖望博采诸书为之补辑,编成百卷。又七校水经注,三笺困学纪闻,皆足见其汲古之深。又答弟子董秉纯、张炳、蒋学镛、卢镐等所问经史疑义,录为经史问答十卷。仪徵阮元尝谓经学、史才、词科三者得一足传,而祖望兼之。其经史问答,实足以继古贤,启后学,与顾炎武日知录相埒。晚年定文藁,删其十七,为鮚埼亭文集五十卷。

  弟子同县蒋学镛,字声始。乾隆三十六年举人。从祖望得闻黄、万学派,学镛尤得史学之传。

  董秉纯,字小钝。乾隆十八年拔贡,补广西那地州州判,升秦安县知县。全祖望文内、外集,均秉纯一手编定。

  沈彤,字果堂,吴江人。自少力学,以穷经为事。贯串前人之异同,折衷至当。乾隆元年,荐举博学鸿词报罢,与修三礼及一统志。书成,授九品官,以亲老归。

  彤淹通三礼,以欧阳修有周礼官多田少,禄且不给之疑,后人多沿其说,即有辨者,不过以摄官为词。乃详究周制,撰周官禄田考,以辨正欧说。分官爵数、公田数、禄田数三篇,积算至为精密。其说自郑注、贾疏以后,可云特出。又撰仪礼小疏一卷,取士冠礼、士昏礼、公食大夫礼、丧服、士丧礼为之疏笺,足订旧义之譌。其果堂集十二卷,多订正经学之文,若周官颁田异同说,五沟异同说,井田军赋说,释周官地征等篇,皆援据典核。又撰春秋左氏传小疏,尚书小疏,气穴考略,内经本论。

  彤性至孝,亲殁,三年中不茹荤,不内寝。居恆每讲求经世之务,所著保甲论,其后吴德旋见之,称为最善云。卒,年六十五。

  蔡德晋,字仁锡,无锡人。雍正四年举人。乾隆二年,礼部尚书杨名时荐德晋经明行修,授国子监学正,迁工部司务。德晋尝谓横渠以礼教人,最得孔门博约之旨,故其律身甚严。其论三礼,多前人所未发。著礼经本义十七卷,礼传本义二十卷,通礼五十卷。

  盛世佐,字庸三,秀水人。官贵州龙里知县。撰仪礼集编四十卷,集众解而研辨之,持论谨严。又杨复仪礼图久行於世,然其说本注疏,而时有并注疏之意失之者,一一是正,至於诸家谬误,辨之尤详焉。

  江永,字慎修,婺源人。为诸生数十年,博通古今,专心十三经注疏,而於三礼功尤深。以硃子晚年治礼,为仪礼经传通解。书未就,黄氏、杨氏相继纂续,亦非完书。乃广摭博讨,大纲细目,一从吉、凶、军、嘉、宾五礼旧次,题曰礼经纲目,凡八十八卷。引据诸书,釐正发明,实足终硃子未竟之绪。尝一至京师,桐城方苞、荆谿吴绂质以礼经疑义,皆大折服。读书好深思,长於比勘,明推步、钟律、声韵。岁实消长,前人多论之者,梅文鼎略举授时,而亦疑之。永为之说,当以恆气为率,随其时之高冲以算定气,而岁实消长勿论,其说至为精当。其论黄锺之宫,据管子、吕氏春秋以正淮南子,其论古韵平、上、去三声,皆当为十三部,入声当为八部,而三代以上之音,始有条不紊。晚年读书有得,随笔撰记。谓周易以反对为次序,卦变当於反对取之。否反为泰,泰反为否,故“小往大来”,“大往小来”,是其例也。凡曰来、曰下、曰反,自反卦之外卦来居内卦也。曰往、曰上、曰进、曰升,自反卦之内卦往居外卦也。又谓兵、农之分,春秋时已然,不起於秦、汉。证以管子、左传,兵常近国都,野处之农固不隶於师旅也。其於经、传稽考精审多类此。

  所著有周礼疑义举要七卷,礼记训义择言六卷,深衣考误一卷,律吕阐微十卷,律吕新论二卷,春秋地理考实四卷,乡党图考十一卷,读书随笔十二卷,古韵标准四卷,四声切韵表四卷,音学辨微一卷,河洛精蕴九卷,推步法解五卷,七政衍、金水二星发微、冬至权度、恆气注历辨、岁实消长辨、历学补论、中西合法拟草各一卷,近思录集注十四卷,考订硃子世家一卷。乾隆二十七年,卒,年八十二。弟子甚众,而戴震、程瑶田、金榜尤得其传。云、榜自有传。

  瑶田,字易畴,歙人。读书好深沉之思,学於江氏。乾隆三十五年举人,选授太仓州学正。以身率教,廉洁自持。告归之日,钱大昕、王鸣盛皆赠诗推重,至与平湖陆陇其并称。嘉庆元年,举孝廉方正。同时举者,推钱大昭、江声、陈鱣三人,阮元独谓瑶田足以冠之。平生著述,长於旁搜曲证,不屑依傍传注,所著曰丧服足徵记,宗法小记,沟洫疆里小记,禹贡三江考,九穀考,磬折古义,水地小记,解字小记,声律小记,考工创物小记,释草释蟲小记。年老目盲,犹口授孙辈成琴音记。东原戴氏自谓尚逊其精密。

  褚寅亮,字搢升,长洲人。乾隆十六年召试举人,授内阁中书,官至刑部员外郎。寅亮少以博雅名,心思精锐,於史书鲁鱼,一见便能订其误谬。中年覃精经术,一以注疏为归。从事礼经几三十年,墨守家法,专主郑学。郑氏周礼、礼记注,妄庸人群起嗤点之,独仪礼为孤学,能发挥者固绝无,而谬加指摘者亦尚少。惟敖继公集说,多巧窜经文,阴就己说。后儒苦经注难读,喜其平易,无疵之者。万斯大、沈彤於郑注亦多所纠駮,至张尔岐、马駉但粗为演绎,其於敖氏之似是而非,均未能正其失也。寅亮著仪礼管见三卷,於敖氏洞见其症结,驱豁其雺雾。

  时公羊何氏学久无循习者,所谓五始、三科、九旨、七等、六辅、二类之义,不传於世,惟武进庄存与默会其解,而寅亮能阐发之,撰公羊释例三十篇。谓三传惟公羊为汉学,孔子作春秋,本为后王制作,訾议公羊者,实违经旨。又因何劭公言礼有殷制,有时王之制,与周礼不同,作周礼公羊异义二卷,世称为绝业。又长於算术,著句股广问三卷,校正三统术衍刊本误字甚多,其中月相求六扐之数句,六扐当作七扐;推闰馀所在加十得一句,加十当作加七:皆寅亮说也。

  著有十三经笔记十卷,诸史笔记八卷,诸子笔记二卷,名家文集笔记七卷,藏於家。四十六年,以病告归,主常州龙城书院八年。五十五年,卒,年七十六。

  卢文弨,字召弓,馀姚人。父存心,乾隆初举博学鸿词科。文弨,乾隆十七年一甲进士,授翰林院编修,上书房行走。历官左春坊左中允、翰林院侍读学士。三十年,充广东乡试正考官。三十一年,提督湖南学政,以条陈学政事宜,部议降三级用。三十三年,乞养归。

  文弨孝谨笃厚,潜心汉学,与戴震、段玉裁友善。好校书,所校逸周书、孟子音义、荀子、吕氏春秋、贾谊新书、韩诗外传、春秋繁露、方言、白虎通、独断、经典释文诸善本,镂板惠学者。又苦镂板难多,则合经、史、子、集三十八种而名之曰群书拾补。所自著书有抱经堂集三十四卷,仪礼注疏详校十七卷,锺山劄记四卷,龙城劄记三卷,广雅释天以下注二卷,皆使学者諟正积非,蓄疑涣释。其言曰:“唐人之为义疏也,本单行,不与经注合。单行经注,唐以后尚多善本,自宋后附疏於经注,而所附之经注非必孔、贾诸人所据之本也,则两相龃《齿吾》矣。南宋后又附经典释文於注疏间,而陆氏所据之经注,又非孔、贾诸人所据也,则龃《齿吾》更多矣。浅人必比而同之,则彼此互改,多失其真,幸有改之不尽,以滋其龃《齿吾》,启人考核者,故注疏、释文合刻,似便而非古法也。”其特识多类此。

  文弨历主江、浙各书院讲席,以经术导士,江、浙士子多信从之,学术为之一变。六十年,卒,年七十九。

  文弨校书,参合各本,择善而从,颇引他书改本书,而不专主一说,故严元照诋其仪礼详校,顾广圻讥其释文考证,后黄丕烈影宋刻书,各本同异另编於后,两家各有宗旨,亦互相补苴云。

  顾广圻,字千里,元和人。诸生。吴中自惠氏父子后,江声继之,后进翕然多好古穷经之士。广圻读惠氏书,尽通其义。论经学云:“汉人治经,最重师法。古文今文,其说各异。若混而一之,则轇轕不胜矣。”论小学云:“说文一书,不过为六书发凡,原非字义尽於此。”

  广圻天质过人,经、史、训诂、天算、舆地靡不贯通,至於目录之学,尤为专门,时人方之王仲宝、阮孝绪。兼工校雠,同时孙星衍、张敦仁、黄丕烈、胡克家延校宋本说文、礼记、仪礼、国语、国策、文选诸书,皆为之札记,考定文字,有益后学。乾、嘉间以校雠名家,文弨及广圻为最著云。又时为汉学者多讥宋儒,广圻独取先儒语录,摘其切近者,为遯翁苦口一卷,以教学者。著有思適斋文集十八卷。道光十九年,卒,年七十。

  钱大昕,字晓徵,嘉定人。乾隆十六年召试举人,授内阁中书。十九年进士,选翰林院庶吉士,散馆授编修。大考二等一名,擢右春坊右赞善。累充山东乡试、湖南乡试正考官,浙江乡试副考官。大考一等三名,擢翰林院侍讲学士。三十二年,乞假归。三十四年,补原官。入直上书房,迁詹事府少詹事,充河南乡试正考官。寻提督广东学政。四十年,丁父艰,服阕,又丁母艰,病不复出。嘉庆九年,卒,年七十七。

  大昕幼慧,善读书。时元和惠栋、吴江沈彤以经术称,其学求之十三经注疏,又求之唐以前子、史、小学。大昕推而广之,错综贯串,发古人所未发。任中书时,与吴烺、褚寅亮同习梅氏算术。及入翰林,礼部尚书何国宗世业天文,年已老,闻其善算,先往见之,曰:“今同馆诸公谈此道者鲜矣。”

  大昕於中、西两法,剖析无遗。用以观史,自太初、三统、四分,中至大衍,下迄授时,朔望薄蚀,凌犯进退,抉摘无遗。汉三统术为七十馀家之权舆,讹文奥义,无能正之者。大昕衍之,据班志以阐刘歆之说,裁志文之讹,二千年已绝之学,昭然若发蒙。大昕又谓:“古法岁阴与太岁不同,淮南天文训摄提以下十二名,皆谓岁阴所在。史记太初元年年名焉逢、摄提格者,岁阴,非太岁也。东汉后不用岁阴纪年,又不知太岁超辰之法,乃以太初元年为丁丑岁,则与史、汉之文皆悖矣。”又谓:“尚书纬四游升降之说,即西法日躔最高、卑之说,宋杨忠辅统天术以距差乘躔差,减气汎积为定积,梅文鼎谓郭守敬加减岁馀法出於此。但统天求汎积,必先减气差十九日有奇,与郭又异,文鼎不能言。大昕推之同,凡步气朔,必以甲子日起算,今统天上元冬至乃戊子日,不值甲子,依授时法当加气应二十四日有奇,乃得从甲子起。今减去气差,是以上元冬至后甲子日起算也。既如此,当减气应三十五日有奇,今减十九日有奇者,去躔差之数不算也。求天正经朔又减闰差者,经朔当从合朔起算。今推得统天上元冬至后第一朔乃乙丑戌初二刻弱,故必减闰差而后以朔实除之,即授时之朔应也。”

  大昕始以辞章名,沈德潜吴中七子诗选,大昕居一。既乃研精经、史,於经义之聚讼难决者,皆能剖析源流。文字、音韵、训诂、天算、地理、氏族、金石以及古人爵里、事实、年齿,了如指掌。古人贤奸是非疑似难明者,典章制度昔人不能明断者,皆有确见。惟不喜二氏书,尝曰:“立德立功立言,吾儒之不朽也。先儒言释氏近於墨,予以为释氏亦终於杨氏为己而已。彼弃父母而学道,是视己重於父母也。”

  大昕在馆时,常与修音韵述微、续文献通考、续通志、一统志、天球图诸书。所著有唐石经考异一卷,经典文字考异一卷,声类四卷,廿二史考异一百卷,唐书史臣表一卷,唐五代学士年表二卷,宋学士年表一卷,元史氏族表三卷,元史艺文志四卷,三史拾遗五卷,诸史拾遗五卷,通鉴注辨证三卷,四史朔闰考四卷,吴兴旧德录四卷,先德录四卷,洪文惠、洪文敏、王伯厚、王弇州四家年谱各一卷,疑年录三卷,潜揅堂文集五十卷,诗集二十卷,潜揅堂金石文跋尾二十五卷,养新录二十三卷,恆言录六卷,竹汀日记钞三卷。族子塘、坫,能传其学。

  塘,字学渊。乾隆四十五年进士,改教职,选江宁府学教授。塘少大昕七岁,相与共学,又与大昕弟大昭及弟坫相切磋,为实事求是之学,於声音文字、律吕推步尤有神解。著律吕古义六卷,据所得汉虑俿铜尺正荀勖以刘歆铜斛尺为周尺之非。谓周本八寸尺,不可以制律,律必用十寸尺,即昔人所云夏尺。周因夏、商,夏、商因唐、虞,古律当无异度。又史记三书释疑三卷,於律历天官家言皆究其原本,而以他书疏通证明之。律书“上九、商八、羽七、角六、宫五、徵九”数语,注家皆不能晓,小司马疑其数错。塘据淮南子、太玄经证之,始信其确。又著泮宫雅乐释律四卷,说文声系二十卷,淮南天文训补注三卷。其所作古文曰述古编凡四卷。卒,年五十六。

  坫,字献之。副榜贡生。游京师,硃筠引为上客。以直隶州州判官於陕,与洪亮吉、孙星衍讨论训诂舆地之学,论者谓坫沉博不及大昕,而精当过之。嘉庆二年,教匪扰陕西,坫时署华州,率众乘城,力遏其冲。城无弓矢,仿古为合竹强弓,厚背纸为翎,二人共发之,达百五十步;又以意为发石之法,石重十斤,达三百步:前后毙贼无算,城获全。以积劳得末疾,引归。著史记补注百三十卷,详於音训及郡县沿革、山川所在。陕甘总督松筠重其品学,亲至卧榻问疾,索未刊著述,坫取付之。曰:“三十年精力,尽於此书矣!”十一年,卒,年六十六。又有诗音表一卷,车制考一卷,论语后录五卷,尔雅释义十卷,释地以下四篇注四卷,十经文字通正书十四卷,说文斠铨十四卷,新斠注地理志十六卷,汉书十表注十卷,圣贤冢墓志十二卷。

  王鸣盛,字凤喈,嘉定人。幼从长洲沈德潜受诗,后又从惠栋问经义,遂通汉学。乾隆十九年,以一甲进士授翰林院编修,大考翰詹第一,擢侍读学士。充福建乡试正考官,寻擢内阁学士,兼礼部侍郎。坐滥支驿马,左迁光禄寺卿。丁内艰,遂不复出。

  鸣盛性俭素,无声色玩好之娱,晏坐一室,吚唔如寒士。尝言:“汉人说经必守家法,自唐贞观撰诸经义疏而家法亡,宋元丰以新经学取士而汉学殆绝,今好古之儒皆知崇注疏矣,然注疏惟诗、三礼及公羊传犹是汉人家法,他经注则出魏、晋人。未为醇备。”著尚书后案三十卷,专述郑康成之学,若郑注亡逸,采马、王注补之。孔传虽出东晋,其训诂犹有传授,间一取焉。又谓东晋所献之太誓伪,而唐人所斥之太誓非伪,故附书今文太誓一篇,存古之功,自谓不减惠氏周易述也。又著周礼军赋说四卷,发明郑氏之旨。又十七史商榷一百卷,於一史中纪、志、表、传互相稽考,因而得其异同,又取稗史丛说以证其舛误,於舆地、职官、典章、名物每致详焉。别撰蛾术编一百卷,其为目十:说录、说字、说地、说制、说人、说物、说集、说刻、说通、说系,盖仿王应麟、顾炎武之意,而援引尤博。诗以才辅学,以韵达情。古文用欧、曾之法,阐许、郑之义,有诗文集四十卷。嘉庆二年,卒,年七十六。

  弟子同县金曰追,字对扬。诸生。深於九经正义,每有疑譌,随条辄录,先成仪礼注疏正伪十七卷。阮元奉诏校勘仪礼石经,多采其说。

  时同县通经学者,有吴凌云,字得青。嘉庆五年岁贡。读书深造,经师遗说,靡不通贯。尝假馆钱大昕孱守斋,尽读所藏书,学益邃。所著十三经考异,援据精核,多前人所未发。又经说三卷,小学说、广韵说各一卷,海盐陈其幹为合刊之,题曰吴氏遗著。

  戴震,字东原,休宁人。读书好深湛之思,少时塾师授以说文,三年尽得其节目。年十六七,研精注疏,实事求是,不主一家。与郡人郑牧、汪肇龙、方矩、程瑶田、金榜从婺源江永游,震出所学质之永,永为之骇叹。永精礼经及推步、钟律、音声、文字之学,惟震能得其全。

  性特介。年二十八补诸生,家屡空,而学日进。与吴县惠栋、吴江沈彤为忘年友。以避仇入都,北方学者如献县纪昀、大兴硃筠,南方学者如嘉定钱大昕、王鸣盛,馀姚卢文弨,青浦王昶,皆折节与交。尚书秦蕙田纂五礼通考,震任其事焉。

  乾隆二十七年,举乡试,三十八年,诏开四库馆,徵海内淹贯之士司编校之职,总裁荐震充纂修。四十年,特命与会试中式者同赴殿试,赐同进士出身,改翰林院庶吉士。震以文学受知,出入著作之庭。馆中有奇文疑义,辄就咨访。震亦思勤修其职,晨夕披检,无间寒暑。经进图籍,论次精审。所校大戴礼记、水经注尤精核。又於永乐大典内得九章、五曹算经七种,皆王锡阐、梅文鼎所未见。震正譌补脱以进,得旨刊行。四十二年,卒於官,年五十有五。

  震之学,由声音、文字以求训诂,由训诂以寻义理。谓:“义理不可空凭胸臆,必求之於古经。求之古经而遗文垂绝,今古悬隔,必求之古训。古训明则古经明,古经明则贤人圣人之义理明,而我心之同然者,乃因之而明。义理非他,存乎典章制度者也。彼歧古训、义理而二之,是古训非以明义理,而义理不寓乎典章制度,势必流入於异学曲说而不自知也。”

  震为学精诚解辨,每立一义,初若创获,乃参考之,果不可易。大约有三:曰小学,曰测算,曰典章制度。

  其小学书有六书论三卷,声韵考四卷,声类表九卷,方言疏证十卷。汉以后转注之学失传,好古如顾炎武,亦不深省。震谓:“指事、象形、谐声、会意四者为书之体,假借、转注二者为书之用。一字具数用者为假借,数字共一用者为转注。初、哉、首、基之皆为始,工卩、吾、台、予之皆为我,其义转相注也。”又自汉以来,古音浸微,学者於六书之故,靡所从入。顾氏古音表,入声与广韵相反。震谓:“有入无入之韵,当两两相配,以入声为之枢纽。真至仙十四韵,与脂、微、齐、皆、灰五韵同入声;东至江四韵及阳至登八韵,与支、之、佳、咍、萧、宵、肴、豪、尤、侯、幽十一韵同入声;浸至凡九韵之入声,则从广韵,无与之配。鱼、虞、模、歌、戈、麻六韵,广韵无入声,今同以铎为入声,不与唐相配。而古音递转及六书谐声之故,胥可由此得之。”皆古人所未发。

  其测算书原象一卷,迎日推策记一卷,句股割圜记三卷,历问一卷,古历考二卷,续天文略三卷,策算一卷。自汉以来,畴人不知有黄极,西人入中国,始云赤道极之外又有黄道极,是为七政恆星右旋之枢,诧为六经所未有。震谓:“西人所云赤极,即周髀之正北极也,黄极即周髀之北极璿玑也。虞书‘在璿玑玉衡,以齐七政’,盖设璿玑以拟黄道极也。黄极在柱史星东南,上弼、少弼之间,终古不随岁差而改。赤极居中,黄极环绕其外,周髀固已言之,不始於西人也。”

  震所著典章制度之书未成。有诗经二南补注二卷,毛郑诗考四卷,尚书义考一卷,仪经考正一卷,考工记图二卷,春秋即位改元考一卷,大学补注一卷,中庸补注一卷,孟子字义疏证三卷,尔雅文字考十卷,经说四卷,水地记一卷,水经注四十卷,九章补图一卷,屈原赋注七卷,通释三卷,原善三卷,绪言三卷,直隶河渠书一百有二卷,气穴记一卷,藏府算经论四卷,葬法赘言四卷,文集十卷。

  震卒后,其小学,则高邮王念孙、金坛段玉裁传之;测算之学,曲阜孔广森传之;典章制度之学,则兴化任大椿传之:皆其弟子也。后十馀年,高宗以震所校水经注问南书房诸臣曰:“戴震尚在否?”对曰:“已死。”上惋惜久之。王念孙、段玉裁、孔广森、任大椿自有传。

  金榜,字辅之,歙县人。乾隆二十九年召试举人,授内阁中书,军机处行走。三十七年一甲一名进士,授翰林院修撰。散馆后,养疴读书不复出,卒於家。师事江永,友戴震,著礼笺十卷,刺取其大者数十事为三卷,寄硃珪,珪序之,以为词精义核。榜治礼最尊康成,然博稽而精思,慎求而能断。尝援郑志答赵商云:“不信亦非,悉信亦非。”曰:“斯言也,敢以为治经之大法。故郑义所未衷者必纠正之,於郑氏家法不敢诬也。”

  段玉裁,字若膺,金坛人。生而颖异,读书有兼人之资。乾隆二十五年举人,至京师见休宁戴震,好其学,遂师事之。以教习得贵州玉屏县知县,旋调四川,署富顺及南溪县事,又办理化林坪站务。时大兵征金川,輓输络绎,玉裁处分毕,辄篝镫著述不辍。著六书音均表五卷。古韵自顾炎武析为十部,后江永复析为十三部,玉裁谓支、佳一部也,脂、微、齐皆、灰一部也,之、咍一部也,汉人犹未尝淆借通用。晋、宋而后,乃少有出入。迄乎唐之功令,支注“脂、之同用”,佳注“皆同用”,灰注“咍同用”,於是古之截然为三者,罕有知之。又谓真、臻、先、与谆、文、殷、魂、痕为二,尤、幽与侯为二,得十七部。其书始名诗经韵谱,群经韵谱。嘉定钱大昕见之,以为凿破混沌,后易其体例,增以新加,十七部盖如旧也。震伟其所学之精,云自唐以来讲韵学者所未发。寻任巫山县,年四十六,以父老引疾归,键户不问世事者三十馀年。

  玉裁於周、秦、两汉书,无所不读,诸家小学,皆别择其是非。於是积数十年精力,专说说文,著说文解字注三十卷,谓:“尔雅以下,义书也;声类以下,音书也;说文,形书也。凡篆一字,先训其义,次释其形,次释其音,合三者以完一篆,故曰形书。”又谓:“许以形为主,因形以说音、说义。其所说义,与他书绝不同者,他书多假借,则字多非本义,许惟就字说其本义。知何者为本义,乃知何者为假借,则本义乃假借之权衡也。说文、尔雅相为表里,治说文而后尔雅及传注明。”又谓:“自仓颉造字时至唐、虞、三代、秦、汉以及许叔重造说文,曰‘某声’、曰‘读若某’者,皆条理合一不紊。故既用徐铉切音,又某字志之曰古音第几部,后附六书音均表,俾形、声相为表里。始为长编,名说文解字读,凡五百四十卷。既乃隐括之成此注。”玉裁又以:“说文者,说字之书,故有‘读如’、无‘读为’,说经、传之书,必兼是二者。汉人作注,於字发疑正读,其例有三:‘读如’、‘读若’者,拟其音也,比方之词;‘读为’‘读曰’者,易其字也,变化之词;‘当为’者,定为字之误、声之误,而改其字也,救正之词:三者分,而汉注可读,而经可读。”述汉读考,先成周礼六卷,又撰礼经汉读考一卷,其他十六卷未成。仪徵阮元谓玉裁书有功於天下后世者三:言古音一也,言说文二也,言说文二也,汉读考三也。其他说经之书,以汉志毛诗经、毛诗古训传本各自为书,因釐次传文,还其旧著,重订毛诗古训传三十卷。以诸经惟尚书离厄最甚,古文几亡,贾逵分别古今,刘陶是正文字,其书皆不存。乃广蒐补阙,正晋、唐之妄改,存周、汉之駮文,著古文尚书撰异三十二卷。又录左氏经文,取郑注礼、周礼,存古文、今文故书之例,附见公羊、穀梁经文之异,著春秋左氏古经十二卷,而以左氏传五十凡附后。外有毛诗小学三十卷,汲古阁说文订六卷,经韵楼集十二卷。嘉庆二十年,卒,年八十一。

  初,玉裁与念孙俱师震,故戴氏有段、王两家之学,玉裁少震四岁,谦,专执弟子礼,虽耄,或称震,必垂手拱立,朔望必庄诵震手札一通。卒后,王念孙谓其弟子长洲陈奂曰:“若膺死,天下遂无读书人矣!”玉裁弟子,长洲徐颋、嘉兴沈涛及女夫仁和龚丽正俱知名,而奂尤得其传,奂自有传。

  钮树玉,字匪石,吴县人。笃志好古,不为科举之业,精研文字声音训诂。谓说文悬诸日月而不刊者也,后人以新附淆之,诬许君矣。因博稽载籍,著说文新附考六卷,续考一卷。又著说文解字校录三十卷。树玉后见玉裁书,著段氏说文注订八卷,所駮正之处,皆有依据。

  徐承庆,字梦祥,元和人。乾隆五十一年举人,官至山西汾州府知府。著段注匡谬十五卷,其攻瑕索瘢,尤胜钮氏之书,皆力求其是,非故为吹求者。

  孙志祖,字诒穀,仁和人。乾隆三十一年进士,改刑部主事,洊升郎中,擢江南道监察御史,乞养归。志祖清修自好,读经史必释其疑而后已,著读书脞录七卷,考论经、子、杂家,折衷精详,不为武断之论。又家语疏证六卷,谓王肃作圣证论以攻康成,又伪撰家语,饰其说以欺世。因博集群书,凡肃所剿窃者,皆疏通证明之。又谓孔丛子亦王肃伪讬,其小尔雅亦肃借古书以自文,并作疏证以辨其妄。幼熟精文选,后乃仿韩文考异之例,参稽众说,正俗本之误,为文选考异四卷。又辑前人及朋辈论说,为文选注补正四卷。又有文选理学权舆补一卷。辑风俗通逸文一卷,补正姚之骃辑谢承后汉书五卷。嘉庆六年,卒,年六十五。

  翟灝,字大川,亦仁和人。乾隆十九年进士,官金华、衢州府学教授。氵颢见闻淹博,又能搜奇引痺,尝与钱塘梁玉绳论王肃撰家语难郑氏,欲搜考以证其譌,因握笔互疏所出,顷刻数十事。时方被酒,旋罢去,未竟藁,其精力殊绝人也。著有尔雅补郭二卷,以尔雅郭注未详、未闻者百四十二科,邢疏补言其十,馀仍阙如,乃参稽众家,一一备说。又云:“古尔雅当有释礼篇,与释乐篇相随。祭名与讲武、旌旂三章,乃释礼之残缺失次者。”又著四书考异七十二卷,皆贯串精审,为世所推。他著又有家语发覆、通俗篇、湖山便览、无不宜斋诗文藁。五十三年,卒。

  梁玉绳,字曜北,钱塘人。增贡生。家世贵显,玉绳不志富贵,自号清白士。尝语弟履绳曰:“后汉襄阳樊氏,显重当时。子孙虽无名德盛位,世世作书生门户,原与弟共勉之!”故玉绳年未四十,弃举子业,专心撰著。其瞥记七卷,多释经之文,有裨古义。玉绳尤精乙部书,著史记志疑三十六卷,据经、传以纠乖违,参班、荀以究同异,钱大昕称其书为龙门功臣。著人表考九卷,谓班氏借用禹贡田赋九等之目,造端自马迁。史记李将军传云:“李蔡为人在下中。”其说颇是。

  履绳,字处素。乾隆五十三年举人。与兄玉绳相砻错,有元方、季方之目。其於众经中尤精左氏传,谓隋志载贾逵解诂、服虔解义各数十卷,今俱亡佚。杜氏参用贾、服,仲达作疏,间有称引,未睹其全。亦如马融诸儒之说,仅存单文只义。唐以后注左氏者,惟张洽、赵汸最为明晰,大抵详书法而略纪载。履绳综览诸家,旁采众籍,以广杜之所未备,作左通补释三十二卷。又有未成者五门:曰广传、考异、驳证、古音、臆说。钱大昕见其书,叹为绝恉。通说文,下笔鲜俗字。年四十六,卒。

  汪家禧,字汉郊,仁和人。诸生。颖敏特异,通汉易,作易消息解。所著书数十卷,毁於火。其友秀水庄仲方、门人仁和许乃穀辑其遗文,为东里生烬馀集三卷。文多说经,粹然有家法。

  刘台拱,字端临,宝应人。性至孝,六岁,母硃氏殁,哀如成人。事继母锺氏,与亲母同。九岁作颜子颂,斐然成章,观者称为神童。中乾隆三十五年举人,屡试礼部不第。是时朝廷开四库馆,海内方闻缀学之士云集。台拱在都,与学士硃筠、编修程晋芳、庶吉士戴震、学士邵晋涵及其同郡御史任大椿、给事中王念孙等交游,稽经考古,旦夕讨论。自天文、律吕至於声音、文字,靡不该贯。其於汉、宋诸儒之说,不专一家,而惟是之求。精思所到,如与古作者晤言一室而知其意指之所在,比之阎若璩,盖相伯仲也。段玉裁每谓“潜心三礼,吾所不如”。

  选丹徒县训导。取仪礼十七篇除丧服外各绘为图,与诸生习礼容,为发明先王制作之精意。迎两亲学署,雍雍色养,年虽五十,有孺子之慕。尝客他所,忽心痛骤归,母病危甚,乃悉心奉汤药,衣不解带者数旬,母病遂愈。逮丁内外艰,水浆不入口。既敛,枕苫、啜粥,哭泣之哀,震动邻里。居丧蔬食五年,出就外寝,以哀毁过情卒,年五十有五。

  与同郡汪中为文章道义交,中殁,抚其孤喜孙,赖以成立。武进臧庸常以说经之文请益,台拱善之。恤其穷,周其困,饮食教诲,十七年如一日,庸心感焉。台拱慕黄叔度之为人,王昶称其有曾、闵之孝。著有论语骈枝、经传小记、国语补校、荀子补注、方言补校、淮南子补校、汉学拾遗、文集,都为端临遗书凡八卷。

  同邑硃彬,字武曹。乾隆六十年举人。彬幼有至行,年十一丧母,哀戚如成人。长丁父忧,敛葬尽礼,三年蔬食居外。自少至老,好学不厌。承其乡王懋竑经法,与外兄刘台拱互相切磋。每有所得,辄以书札往来辨难,必求其是而后已。於训诂、声音、文字之学,用力尤深。著有经传考证八卷,礼记训纂四十九卷,虎观诸儒所论议,郑志弟子之问答,以及魏、晋以降诸儒之训释,书钞、通典、御览之涉是书者,一以注疏为主,撷其精要,纬以古今诸说。其附以己意者,皆援据精碻,发前人所未发。他著有游道堂诗文集四卷。道光十四年,卒,年八十有二。子士彦,吏部尚书,自有传。

  孔广森,字众仲,曲阜人,孔子六十八代孙,袭封衍圣公传铎之孙,户部主事继汾之子。乾隆三十六年进士,选翰林院庶吉士,散馆授检讨。年少入官,性淡泊,躭著述,不与要人通谒。告养归,不复出。及居大母与父丧,竟以哀卒,时乾隆五十一年,年三十五。

  广森聪颖特达,尝受经於戴震、姚鼐之门,经史、小学,沉览妙解。所学在公羊春秋,尝以左氏旧学湮於征南,穀梁本义汨於武子。王祖游谓何休志通公羊,往往为公羊疚病。其馀啖助、赵匡之徒,又横生义例,无当於经,唯赵汸最为近正。何氏体大思精,然不无承讹率臆。於是旁通诸家,兼采左、穀,择善而从,著春秋公羊通义十一卷,序一卷。凡诸经籍义有可通於公羊者,多著录之。

  其不同於解诂者,大端有数事:谓古者诸侯分土而守,分民而治,有不纯臣之义,故各得纪年於其境内。而何劭公谓唯王者然后改元立号,经书元年,为讬王於鲁,则自蹈所云反传违戾之失。其不同一也。谓春秋分十二公而为三世,旧说“所传闻之世”,隐、桓、庄、闵、僖也;“所闻之世”,文、宣、成、襄也;“所见之世”,昭、定、哀也。颜安乐以为:襄公二十三年“邾娄鼻我来奔”,云“邾娄无大夫,此何以书?以近书也”;又昭公二十七年“邾娄快来奔”,传云“邾娄无大夫,此何以书?以近书也”:二文不异,同宜一世,故断自孔子生后,即为“所见之世”,从之。其不同二也。谓桓十七年经无夏,二家经皆有夏,独公羊脱耳。何氏谓:“夏者阳也,月者阴也,去夏者,明夫人不系於公也。”所不敢言。其不同三也。谓春秋上本天道,中用王法,而下理人情。天道者:一曰时,二曰月,三曰日。王法者:一曰讥,二曰贬,三曰绝。人情者:一曰尊,二曰亲,三曰贤。此三科九旨。而何氏文谥例云:“三科九旨者,新周故宋,以春秋当新王,此一科三旨也。”又云:“所见异辞,所闻异辞,所传闻又异辞。”三科六旨也。又“内其国而外诸夏,内诸夏而外夷狄,是三科九旨也”。其不同四也。他如何氏所据间有失者,多所裨损,以成一家之言。又谓左氏之事详,公羊之义长,春秋重义不重事。皆好学深思,心知其意。其为说能融会贯通,使是非之旨不谬於圣人大旨,见自序中。仪徵阮元谓读其书始知圣志之所在。

  又著有大戴礼记补注十四卷,诗声类十三卷,礼学卮言六卷,经学卮言六卷,少广正负术内外篇六卷。骈体兼有汉、魏、六朝、初唐之胜,江都汪中读之,叹为绝手。然广森不自足,作堂於其居,名曰“仪郑”,自庶几於康成。桐城姚鼐谓其将以孔子之裔传孔子之学,虽康成犹不足以限之。惜奔走家难,劳思夭年,不充其志,艺林有遗憾焉。

  邵晋涵,字二云,馀姚人。乾隆三十六年进士,归班铨选。会开四库馆,特诏徵晋涵及历城周永年、休宁戴震、仁和余集等入馆编纂,改翰林院庶吉士,授编修。四十五年,充广西乡试正考官。五十六年,大考迁左中允。擢侍讲学士,充文渊阁直阁事日讲起居注官。

  晋涵左目眚,清羸。善读书,四部、七录,靡不研究。尝谓尔雅者,六艺之津梁,而邢疏浅陋不称;乃别为正义二十卷,以郭璞为宗,而兼采舍人、樊、刘、李、孙诸家,郭有未详者,摭他书附之。自是承学之士,多舍邢而从邵。

  尤长於史,以生在浙东,习闻刘宗周、黄宗羲诸绪论,说明季事,往往出於正史之外。在史馆时,见永乐大典采薛居正五代史,乃荟萃编次,得十之八九,复采册府元龟、太平御览诸书,以补其缺。并参考通鉴长编诸史及宋人说部、碑碣,辨证条系,悉符原书一百五十卷之数。书成,呈御览,馆臣请仿刘昫旧唐书之例列於廿三史,刊布学宫,诏从之。由是薛史与欧阳史并传矣。尝谓宋史自南渡后多谬,庆元之间,褒贬失实,不如东都有王偁事略也。欲先辑南都事略,使条贯粗具,词简事增,又欲为赵宋一代之志,俱未卒业。其后镇洋毕沅为续宋、元通鉴,嘱晋涵删补考定,故其绪馀稍见於审正续通鉴中。

  晋涵性狷介,不为要人屈。尝与会稽章学诚论修宋史宗旨,晋涵曰:“宋人门户之习,语录庸陋之风,诚可鄙也。然其立身制行,出於伦常日用,何可废耶?士大夫博学工文,雄出当世,而於辞受取与、出处进退之间,不能无簟豆万钟之择。本心既失,其他又何议焉!此著宋史之宗旨也。”学诚闻而耸然。他著有孟子述义、穀梁正义、韩诗内传考,并足正赵岐、范甯及王应麟之失,而补其所遗。又有皇朝大臣谥迹录、方舆金石编目、輶轩日记、南江诗文藁。嘉庆元年,卒,年五十有四。

  周永年,字书昌,历城人。博学贯通,为时推许。乾隆三十六年进士,与晋涵同徵修四库书,改翰林院庶吉士,授编修。四十四年,充贵州乡试副考官。永年在书馆好深沉之思,四部兵、农、天算、术数诸家,钩稽精义,褒讥悉当,为同馆所推重。见宋、元遗书湮没者多见采於永乐大典中,於是抉摘编摩,自永新刘氏兄弟公是、公非集以下,凡得十馀家,皆前人所未见者,咸著於录。又以为释、道有藏,儒者独无。乃开借书园,聚古今书籍十万卷,供人阅览传钞,以广流传。惜永年殁后,渐就散佚,则未定经久之法也。

  王念孙,字怀祖,高邮州人。父安国,官吏部尚书,谥文肃,自有传。八岁读十三经毕,旁涉史鉴。高宗南巡,以大臣子迎銮,献文册,赐举人。乾隆四十年进士,选翰林院庶吉士,散馆,改工部主事。升郎中,擢陕西道御史,转吏科给事中。嘉庆四年,仁宗亲政,时川、楚教匪猖獗,念孙陈剿贼六事,首劾大学士和珅,疏语援据经义,大契圣心。是年授直隶永定河道。六年,以河堤漫口罢,特旨留督办河工。工竣,赏主事衔。河南衡家楼河决,命往查勘,又命驰赴台庄治河务。寻授山东运河道,在任六年,调永定河道。会东河总督与山东巡抚以引黄利运异议,召入都决其是非。念孙奏引黄入湖,不能不少淤,然暂行无害,诏许之。已而永定河水复异涨,如六年之隘,念孙自引罪,得旨休致。道光五年,重宴鹿鸣,卒,年八十有九。

  念孙故精熟水利书,官工部,著导河议上下篇。及奉旨纂河源纪略,议者或误指河源所出,念孙力辨其譌,议乃定,纪略中辨譌一门,念孙所撰也。既罢官,日以著述自娱,著读书杂志,分逸周书、战国策、管子、荀子、晏子春秋、墨子、淮南子、史记、汉书、汉隶拾遗,都八十二卷。於古义之晦,於钞之误写,校之妄改,皆一一正之。一字之证,博及万卷,其精於校雠如此。

  初从休宁戴震受声音文字训诂,其於经,熟於汉学之门户,手编诗三百篇、九经、楚辞之韵,分古音为二十一部。於支、脂、之三部之分,段玉裁六书音均表亦见及此,其分至、祭、盍、辑为四部,则段书所未及也。念孙以段书先出,遂辍作。

  又以邵晋涵先为尔雅正义,乃撰广雅疏证。日三字为程,阅十年而书成,凡三十二卷。其书就古音以求古义,引伸触类,扩充於尔雅、说文,无所不达。然声音文字部分之严,一丝不乱。盖藉张揖之书以纳诸说,而实多揖所未知,及同时惠栋、戴震所未及。

  尝语子引之曰:“诂训之旨,存乎声音,字之声同、声近者,经传往往假借。学者以声求义,破其假借之字而读本字,则涣然冰释。如因假借之字强为之解,则结夋不通矣。毛公诗传多易假借之字而训以本字,已开改读之先。至康成笺诗注礼,屡云某读为某,假借之例大明。后人或病康成破字者,不知古字之多假借也。”又曰:“说经者,期得经意而已,不必墨守一家。”引之因推广庭训,成经义述闻十五卷,经传释辞十卷,周秦古字解诂,字典考证。论者谓有清经术独绝千古,高邮王氏一家之学,三世相承,与长洲惠氏相埒云。

  引之,字伯申。嘉庆四年一甲进士,授编修。大考一等,擢侍讲。历官至工部尚书。福建署龙溪令硃履中诬布政使李赓芸受赇,总督汪志伊、巡抚王绍兰劾之。对簿无佐证,而持之愈急。赓芸不堪,遂自经。命引之谳之,平反其狱,罢督抚官。为礼部侍郎时,有议为生祖母承重丁忧三年者,引之力持不可。会奉使去,持议者遽奏行之。引之还,疏陈庶祖母非祖敌体,不得以承重论。缘情,即终身持服不足以报罔极;制礼,则承重之义,不能加於支庶。请复治丧一年旧例,遂更正。道光十四年,卒,谥文简。

  同州李惇,字成裕。乾隆四十五年进士。惇与同县王念孙、贾田祖同力於学。始为诸生,为学使谢墉所赏。将选拔贡,会田祖卒於旅舍,惇经营殡事,不与试,墉叹为古人。江籓好诋诃前人,惇谓之曰:“王子雍若不作圣证论以攻康成,岂非醇儒?”其面规人过如此。著有群经识小八卷,考诸经古义二百二十馀事,多前人所未发。四十九年,卒,年五十一。

  田祖,字稻孙。诸生。通左氏春秋,有春秋左氏通解。

  宋绵初,字守端,亦高邮人。乾隆四十二年拔贡生,官五河、清河训导。邃深经术,长於说诗,著韩诗内传徵四卷。又有释服二卷。

  汪中,字容甫,江都人。生七岁而孤,家贫不能就外傅。母邹,授以四子书。稍长,助书贾鬻书於市,因遍读经、史、百家,过目成诵,遂为通人。年二十,补诸生。乾隆四十二年拔贡生,提学使者谢墉,每试别置一榜,署名诸生前。尝曰:“余之先容甫,爵也。若以学,当北面事之。”其敬中如此。以母老竟不朝考。五十一年,侍郎硃珪主江南试,谓人曰:“吾此行必得汪中为选首。”不知其不与试也。

  中颛意经术,与高邮王念孙、宝应刘台拱为友,共讨论之。其治尚书,有尚书考异。治礼,有仪礼校本,大戴礼记校本。治春秋,有春秋述义。治小学,有尔雅校本,及小学说文求端。中尝谓国朝古学之兴,顾炎武开其端。河、洛矫诬,至胡渭而绌。中、西推步,至梅文鼎而精。力攻古文者,阎若璩也。专治汉易者,惠栋也。凡此皆千馀年不传之绝学,及戴震出而集其大成。拟作六儒颂,未成。

  又尝博考先秦古籍三代以上学制废兴,使知古人所以为学者。凡虞、夏第一,周礼之制第二,周衰列国第三,孔门第四,七十子后学者第五。又列通论、释经、旧闻、典籍、数典、世官,目录凡六。而自题其端曰:“观周礼太史云云,当时行一事则有一书,其后执书以行事,又其后则事废而书存。至宋儒以后,则并其书之事而去之矣。”又曰:“有官府之典籍,有学士大夫之典籍,故老之传闻。行一事有一书,传之后世,奉以为成宪,此官府之典籍也。先王之礼乐政事,遭世之衰废而不失,有司徒守其文,故老能言其事。好古之君子,悯其浸久而遂亡也,而书之简毕,此学士大夫之典籍也。”又曰:“古之为学士者,官师之长,但教之以其事,其所诵者诗书而已。其他典籍,则皆官府藏而世守之,民间无有也。苟非其官,官亦无有也。其所谓士者,非王侯公卿大夫之子,则一命之士,外此则乡学、小学而已。自辟雍之制无闻,太史之官失守,於是布衣有授业之徒,草野多载笔之士。教学之官,记载之职,不在上而在下。及其衰也,诸子各以其学鸣,而先王之道荒矣。然当诸侯去籍,秦政焚书,有司所掌,荡然无存。犹赖学士相传,存其一二,斯不幸中之幸也。”又曰:“孔子所言,则学士所能为者,留为世教。若其政教之大者,圣人无位,不复以教子弟。”又曰:“古人学在官府,人世其官,故官世其业。官既失守,故专门之学废。”其书藁草略具,亦未成。后乃即其考三代典礼及文字训诂、名物象数,益以论撰之文,为述学内、外篇,凡六卷。

  其有功经义者,则有若释三九,妇人无主答问,女子许嫁而壻死从死及守志议,居丧释服解义。其表章经传及先儒者,则有若周官徵文,左氏春秋释疑,荀卿子通论,贾谊新书序。其他考证之文,亦有依据。

  中又熟於诸史地理,山川厄要,讲画了然,著有广陵通典十卷,秦蚕食六国表,金陵地图考。生平於诗文书翰无所不工,所作广陵对、黄鹤楼铭、汉上琴台铭,皆见称於时。他著有经义知新记一卷,大戴礼正误一卷,遗诗一卷。五十九年,卒,年五十一。

  中事母以孝闻,左右服劳,不辞烦辱。居丧,哀戚过人,其於知友故旧,没后衰落,相存问过於从前。道光十一年,旌孝子。中子喜孙,自有传。同郡人为汉学者,又有江德量、徐复、汪光爔。

  德量,字量殊,江都人。父恂,好金石文字。伯父昱,通声音训诂之学。德量少承家学,及长,与汪中友,励志肄经,学益进。乾隆四十四年一甲进士,授翰林院编修,改江西道御史。居朝多识旧闻,博通掌故。公馀键户,以文籍自娱。著有古泉志三十卷。五十八年,卒,年四十二。

  复,字心仲,亦江都人。通九章算术。

  光爔,字晋蕃,仪徵人。廪生。博通经史,尝辨惠氏易爻辰图之谬,又作荑稗释,时人服其精核。

  武亿,字虚谷,偃师人。父绍周,进士,官吏部郎中。亿居父母丧,哀痛毁瘠,以读书自励。时伊、洛溢,屋圮,架洿以居,斧朽木燎寒,诵读不辍。已,复从大兴硃筠游,益为博通之学。乾隆四十五年进士,五十六年,授山东博山县知县。县山多土瘠,民不务农。地产石炭、石矾,烧作玻璃器皿,商贾辐辏。亿问土俗利病,免玻璃入贡,革煤炭供馈,里马草豆不以累民。创范泉书院,进其秀者与之讲敦伦理,务实学。而决辞无留狱,祷雨即沛。有以贿干者,未敢进,亿廉知之,值迅雷,曰:“汝不闻雷声乎?吾矢祷久矣。”贿者惶悚而止,舆情大洽。

  五十七年,大学士和珅领步军统领事,闻妄人言山东逆匪王伦未定死,密遣番役四出踪迹之。於是番役头目杜成德等十一人横行州县,入博山境,手铁尺饮博,莫敢谁何,亿悉执之,成德尤倔强,按法痛杖之。喧传其事者曰:“亿卤莽刑无罪,将累上官。”巡抚吉庆遂以滥责平民劾罢之,而不直书其事。亿莅任仅七月,及去,民携老弱千馀人走大府乞留“我好官”,不可得,则日为运致薪米,门如市焉。吉庆亦感动,因入觐,偕亿行,为筹捐复。大学士、公阿桂谓吉庆曰:“例禁番役出京畿,奈何责县令按法之非,且隐其实而劾强项吏,何也?”吉庆深自悔,而格於部议,遂归。嘉庆四年十月,仁宗谕朝臣密举京、外各员内操守端洁、才猷幹济、於平日居官事迹可据者,得赴部候旨召用,亿在所举中。十一月,县令捧檄至门,而亿先以十月卒矣,年五十有五。

  亿学问醰粹,於七经注疏、三史、涑水通鉴,皆能闇诵。既罢官,贫不能归,所至以经史训诂教授生徒。勇於著录,有群经义证七卷,经读考异九卷,金石三跋十卷,金石文字续跋十四卷,偃师金石记四卷,安阳金石录十三卷。又有三礼义证、授堂劄记、诗文集等书,皆旁引远徵,遇微罅,辄剖抉精蕴,比辞达意,以成一例。大兴硃珪称亿不愧好古遗直云。

  庄述祖,字葆琛,武进人。世父存与,官礼部侍郎,自有传。述祖,乾隆四十五年进士,官山东潍县知县。明暢吏治,刑狱得中,豪猾敛迹。尝勘硷地,众以为斥卤也,述祖指路旁草问何名,曰马帚。述祖笑曰:“此於经名荓,夏正‘荓秀’记时,凡沙土草荓者宜禾,何谓硷?”众皆服。甲寅,以卓异引见,还,檄授桃源同知。不一月,乞养归。著书色养者十六年,未尝一日离左右。二十一年,卒。

  述祖传存与之学,研求精密,於世儒所忽不经意者,覃思独辟,洞见本末。著述皆义理宏达,为前贤未有。以为连山亡而尚存夏小正,归藏亡而尚有仓颉古文,略可稽求义类。故著夏小正经传考释,以斗柄南门织女记天行之不变,以参中大中记日度之差,以二月丁卯知夏时,以正月甲寅启蛰为历元,岁祭为郊,万用入学为禘。著古文甲乙篇,谓许叔重始一终亥,偏旁条例所由出,日辰幹支,黄帝世大挠所作,沮诵、苍颉名之以易结绳,伏羲画八卦作十言之教之后,以此三十二类为正名百物之本。故归藏为黄帝易,就许氏偏旁条例,以幹支别为序次,凡许书所存及见於金石文字者,分别部居,书未竟,而条理粗具。其馀五经,悉有撰著。旁及逸周书、尚书大传、史记、白虎通,於其舛句讹字,佚文脱简,易次换弟,草薙腋补,咸有证据,无不疏通,旷然思虑之表,若面稽古人而整比之也。所著夏小正经传考释十卷,尚书今古文考证七卷,毛诗考证四卷,毛诗周颂口义三卷,五经小学述二卷,历代载籍足徵录一卷,弟子职集解一卷,汉铙歌句解一卷,石鼓然疑一卷,文钞七卷,诗钞二卷。

  存与孙绶甲,字卿珊。尽通家学,尤为述祖所爱重。著尚书考异三卷,释书名一卷。

  同族庄有可,字大久。勤学力行,老而弥笃。取诸注、传,精研义理,句栉字比,合诸儒之书以正其是非,而自为之说。於易、书、诗、礼、春秋皆有撰述,凡四十二种,四百三十馀卷。

  戚学标,字鹤泉,太平人。幼从天台齐召南游,称高第。高宗巡江、浙,学标献南巡颂。乾隆四十五年,成进士,官河南涉县知县。县苦阔布徵,学标请於大府得减额。权林县,有兄弟争产者,集李白句为斗粟谣以讽,皆感悔。性强项,多与上官龃《齿吾》,卒以是罢。后改宁波教授,未几归,从事撰述。

  精考证,著汉学谐声二十三卷、总论一卷。用说文以明古音,谓六书之学,三曰形声,声不离形,形者声之本也。而声又随乎气,气有阴有阳,故一字之音,或从阴,或从阳,或阳而阴,或阴而阳,或阴阳各造其偏。昔人知其然,故但以某声者明字音所出,以耑其本。以读若某设为譬况之词,使人依类而求。即离绝远去,而因此声之本以究此声之变,无患其不合。说文从某某声,从某某亦声,从某某省声,从某读若某,从某读与某某同,并二端兼举。声音之学,莫备於此。后人惑於徐氏所附孙愐音切,不究本读,而一二宿儒言古音如吴棫、陈第、顾炎武、江永之流,亦第就韵书辨析。不知说文形声相系,韵书就声言声;说文声气相求,韵书祗论同声之应。其部居错杂分合,类出肊见。学者苟趣其便,衷於一读。且狃於平上去入之界之不可移易,谐声之法废,而说文之学晦矣。其书论声一本许氏,由本声以推变声,既列本注,旁搜古读以为之证。末附说文补考二卷,多辨正二徐谬误。

  又有毛诗证读若干卷,诗声辨定阴阳谱四卷,四书偶谈四卷,内外篇二卷,字易二卷,鹤泉文钞二卷。

  江有诰,字晋三,歙县人。通音韵之学,得顾炎武、江永两家书,嗜之忘寝食。谓江书能补顾所未及,而分部仍多罅漏,乃析江氏十三部为二十一,与戴震、孔广森多暗合。书成,寄示段玉裁,玉裁深重之,曰:“余与顾氏、孔氏皆一於考古,江氏、戴氏则兼以审音。晋三於前人之说择善而从,无所偏徇,又精於呼等字母,不惟古音大明,亦使今韵分为二百六部者得其剖析之故,韵学於是大备矣。”著有诗经韵读、群经韵读、楚辞韵读、先秦韵读、汉魏韵读、唐韵四声正、谐声表、入声表、二十一部韵谱、唐韵再正、唐韵更定部分,总名江氏音学十书,王念孙父子胥服其精。晚岁著说文六书录、说文分韵谱。道光末,室灾,焚其稿。有诰老而目盲,郁郁遂卒。

  陈熙晋,原名津,字析木,义乌人。优贡生。以教习官贵州开泰、龙里、普定知县,仁怀同知,擢湖北宜昌府知府。权开泰时,教匪蒋昌华扰黎平,将兴大狱,熙晋缚其渠而贷诸胁从,全活无算。龙里民以钉奚杀人,已诬服,而凶验不合,心疑焉。一日,方虑囚,见丛人中有曳钉奚窃睨者,命执而鞫之,痕宛合,遂款服。普定俗纠聚相雄长,号其魁曰“牛丛”。其获盗,不谒之官,辄积薪焚杀之。先是有挟仇焚三尸者,吏不敢捕。熙晋期必得,重绳以法,风顿革。其守宜昌也,楚大水,流民聚宜昌,毕力抚绥,缮城垣,以工代赈。会秩满将行,为留六阅月,蕆其事。送者数千人,皆泣下。乞养归,未几卒。

  熙晋邃於学,积书数万卷,订疑纠谬,务穷竟原委,取裁精审。尝谓杜预解左氏有三蔽,刘光伯规之,而书久佚。惟正义引一百七十三事,孔颖达皆以为非,乃刺取经史百家及近儒著述,以明刘义。其杜非而刘是者申之,杜是而刘非者释之,杜、刘两说义俱未安,则证诸群言,断以己意,成春秋规过考信九卷。又谓隋经籍志载光伯左氏述义四十卷,不及规过,据孔颖达序称习杜义而攻杜氏,疑规过即在述义中。旧唐书经籍志载述义三十七卷,较隋志少三卷,而多规过三卷,此其证也。正义於规杜一百七十三事外,又得一百四十三事,盖皆述义之文。其异杜者三十事,驳正甚少。殆唐初奉敕删定,著为令典,党同伐异,势会使然。乃参稽得失,援据群言,成春秋述义拾遗八卷。

  他著有古文孝经述义疏证五卷,帝王世纪二卷,贵州风土记三十二卷,黔中水道记四卷,宋大夫集笺注三卷,骆临海集笺注十卷,日损斋笔记考证一卷,文集八卷,征帆集四卷。

  李诚,字静轩,黄岩人。嘉庆十八年拔贡生,官云南姚州州判,终顺宁知县。撰十三经集解二百六十卷,首胪汉、魏诸家之说,次采近人精确之语,而唐、宋诸儒之徵实者亦不废焉。尝谓记水之书,自郦道元下,代不乏人,而言山者无成编,乃作万山纲目六十卷。又水道提纲补订二十八卷,宦游日记一卷,微言管窥三十六卷,医家指迷一卷。

  丁杰,原名锦鸿,字升衢,归安人。乾隆四十六年进士,官宁波府学教授。杰纯孝诚笃,尝奔走滇南迎父柩归葬。少家贫,就书肆中读。肆力经史,旁及说文、音韵、算数。初至都,適四库馆开,任事者延之佐校,遂与硃筠、戴震、卢文弨、金榜、程瑶田等相讲习。

  杰为学长於校雠,与卢文弨最相似。得一书必审定句读,博稽他本同异。於大戴礼用功尤深,著有大戴礼记绎。又易郑注久佚,宋王应麟裒辑成书,惠栋复有增入。杰审视两本,以为多羼入郑氏易乾凿度注,又汉书注所云郑氏,乃即注汉书之人,非康成。乃刊其譌,定其是,复摘补其未备,著周易郑注后定凡十二卷。胡渭禹贡锥指号为绝学,杰摘其误甚多。尝谓纬书“移河为界,在齐吕填阏八流以自广”。河患之棘,由九河堙废,而害始於齐。管仲能臣,必不自贻伊戚。班固叙沟洫志云:“商竭周移,秦决南涯,自兹距汉,北亡八支。”则九河之塞,当在秦、楚之际矣。惠栋尚书大传辑本,杰以为疏舛,如“鲜度作荆,以诘四方”,误读困学纪闻,此谬之甚者。五行传文不类,读后汉书注,始知误连皇览也。杰尝与翁方纲补正硃彝尊经义考序年月,博采见闻,以相证合。又与许言彦阐绎墨子上、下经,大有端绪。方言善本,始於戴震,杰采获裨益最多,卢文弨以为不在戴下。汉隶字原考正,钱塘谓得隶之义例。

  杰又言字母三十六字不可增并,不可颠倒:见、端、知、邦、非、精、照为孤清,不可增浊声也;疑、泥、襄、明、微、来、日为孤浊,不可增清声也;非即邦之轻脣,不可并於专攵;微即明之轻脣,不可并於奉;影为晓之深喉,喻为匣之深喉,晓、匣、影、喻不可颠倒为影、晓、喻、匣也。所著书有小酉山房文集,嘉庆十二年,卒,年七十。

  子授经,嘉庆三年优贡;传经,六年优贡。皆能世其家学,有“双丁”之目。授经佐其友严可均造甲乙丙丁长编,以校定说文。

  周春,字松霭,海宁人。乾隆十九年进士,官广西岑溪县知县。革陋规,几微不以扰民,有古循吏风。以忧去官,岑溪人构祠祀焉。嘉庆十五年,重赴鹿鸣。二十年,卒,年八十七。春博学好古,两亲服阕,年未五十,不谒选。著十三经音略十三卷,专考经音,以陆氏释文为权舆,参以玉篇、广均、五经文字诸书音,字必审音,音必归母,谨严细密,丝毫不假。他著又有中文孝经一卷,尔雅补注四卷,小学馀论二卷,代北姓谱二卷,辽金元姓谱一卷,辽诗话一卷,选材录一卷,杜诗双声叠韵谱括略八卷。

  孙星衍,字渊如,阳湖人。少与同里杨芳灿、洪亮吉、黄景仁文学相齐。袁枚品其诗,曰“天下奇才”,与订忘年交。星衍雅不欲以诗名,深究经、史、文字、音训之学,旁及诸子百家,皆必通其义。乾隆五十二年,以一甲进士授翰林院编修,充三通馆校理。五十四年,散馆,试厉志赋,用史记“如畏”,大学士和珅疑为别字,置三等改部。故事,一甲进士改部,或奏请留馆,又编修改官可得员外,前此吴文焕有成案。珅示意欲使往见,星衍不肯屈节,曰:“主事终擢员外,何汲汲求人为?”自是编修改主事遂为成例。

  官刑部,为法宽恕,大学士阿桂、尚书胡季堂悉器重之。有疑狱,辄令依古义平议,所平反全活甚众。退直之暇,辄理旧业。洊升郎中。六十年,授山东兗沂曹济道。

  嘉庆元年七月,曹南水漫滩溃,决单县地,星衍与按察使康基田鸠工集夫,五日夜,从上游筑堤遏御之,不果决。基田谓此役省国家数百万帑金也。寻权按察使,凡七阅月,平反数十百条,活死罪诬服者十馀狱。濰县有武人犯法,贿和珅门,嘱讬大吏。星衍访捕鞫之,械和门来者於衢。及回本任,值曹工漫溢,星衍以无工处所得疏防咎,特旨予留任。曹工分治引河三道,星衍治中段。毕工,较济东道、登莱道上下段省三十馀万。先是河工分赔之员或得羡馀,谓之扣费,星衍不取,悉以给引河工费。时曹工尚未合,河督、巡抚亟奏合龙,移星衍任,寻又奏称合而复开。开则分赔两次坝工银九万两,当半属后任,而司事者并以归星衍。星衍亦任之,曰:“吾既兼河务,不能不为人受过也。”

  四年,丁母忧归,浙抚阮元聘主诂经精舍。星衍课诸生以经史疑义及小学、天部、地理、算学、词章,不十年,舍中士皆以撰述名家。服阕入都,仍发山东,十年,补督粮道。十二年,权布政使。值侍郎广兴在省,按章供张烦扰,星衍不肯妄支。后广以贿败,豫、东两省多以支库获罪,星衍不与焉。十六年,引疾归。

  星衍博极群书,勤於著述。又好聚书,闻人家藏有善本,借钞无虚日。金石文字,靡不考其原委。尝病古文尚书为东晋梅赜所乱,官刑部时,即集古文尚书马郑注十卷、逸文二卷。归田后,又为尚书今古文注疏三十九卷,其序例云:“尚书古注散佚,今刺取书传升为注者五家三科之说:一,司马迁从孔氏安国问故,是古文说;一,书大传伏生所传欧阳高、大夏侯胜、小夏侯建,是今文说;一,马氏融、郑氏康成虽有异同,多本卫氏宏、贾氏逵,是孔壁古文说:皆疏明出典。其先秦诸子所引古书说及纬书、白虎通等,汉、魏诸儒今文说、许氏说文所载孔壁古文,注中存其异文、异字,其说则附疏中。”其意在网罗放失旧闻,故录汉、魏人佚说为多,又兼采近代王鸣盛、江声、段玉裁诸人书说。惟不取赵宋以来诸人注,以其时文籍散亡,较今代无异闻,又无师传,恐滋臆说也。凡积二十二年而后成。

  其他撰辑,有周易集解十卷,夏小正传校正三卷,明堂考三卷,考注春秋别典十五卷,尔雅广雅诂训韵编五卷,魏三体石经残字考一卷,孔子集语十七卷,晏子春秋音义二卷,史记天官书考证十卷,建立伏博士始末二卷,寰宇访碑录十二卷,金石萃编二十卷,续古文苑二十卷,诗文集二十五卷。二十三年,卒,年六十六。星衍晚年所著书,多付文登毕亨、嘉兴李贻德为卒其业。

  亨,原名以田,字恬谿。初从休宁戴震游,精汉人古训之学,尤长於书。星衍撰尚书今古文注疏,多采亨说,每称以为经学无双。中嘉庆十二年举人,道光六年,以大挑知县分发江西,署安义县。有兄杀胞弟案,亨执“不念鞠子哀,泯乱伦彝,刑兹无赦”义,不准援赦。大府怒,将劾之,会歙程恩泽重亨,事乃解。后补崇义,以积劳卒官,年且八十矣。著有九水山房文存二卷。

  贻德,字次白。嘉庆二十三年举人。馆星衍所,相得甚欢。著春秋左氏解贾服注辑述二十卷。其书援引甚博,字比句栉,於义有未安者,亦加驳难。虽使冲远复生,终未敢专树征南之帜而尽弃旧义也。又有诗考异、诗经名物考、周礼賸义、十七史考异、揽青阁诗钞、梦春庐词。

  王聘珍,字贞吾,南城人。自幼以力学闻。乾隆五十四年,学使翁方纲拔贡成均,为谢启昆、阮元参订古籍。尝客浙西,与歙凌廷堪论学,廷堪深许之。为人厚重诚笃,廉介自守。

  治经确守后郑之学,著大戴礼记解诂十三卷、目录一卷。其言曰:“大戴与小戴同受业于后仓,各取孔壁古文说,非小戴删大戴、马融足小戴也。礼察、保傅,语及秦亡,乃孔襄等所合藏。是贾谊有取於古记,非古记采及新书也。三朝记、曾子,乃刘氏分属九流,非大戴所裒集也。”

  又曰:“近代校雠,不知家法,王肃本点窜此经,私定孔子家语,反据肃本改易经文。又或据唐、宋类书如艺文类聚、太平御览之流,增删字句,或云据永乐大典改某字作某。凡兹数端,率以今义绳古义,以今音证古音,以今文易古文,遂使孔壁古奥之经,变而文从字顺,经义由兹而亡。”故其发凡大旨,礼典器数,墨守郑义,解诂文字,一依尔雅、说文及两汉经师训诂。有不知而阙,无杜撰之言。如“五义”义字,据周礼注读若仪,“五凿”五字释若忤,青史子引汉书“君子养之”,读若“中心养养”之养。皆能根据经史,发蒙解惑。江都焦循称其不为增删,一仍其旧,列为三十二读书赞之一。他著经义考补,九经学。

  凌廷堪,字次仲,歙县人。六岁而孤,冠后始读书,慕其乡江永、戴震之学。乾隆五十五年进士,改教职,选宁国府学教授。奉母之官,毕力著述者十馀年。嘉庆十四年,卒,年五十三。

  廷堪之学,无所不窥,於六书、历算以迄古今疆域之沿革、职官之异同,靡不条贯。尤专礼学,谓:“古圣使人复性者学也,所学者即礼也。颜渊问仁,孔子告之者惟礼焉尔,颜子叹道之高坚前后。迨‘博文约礼’,然后‘如有所立’,即‘立於礼’之立也。礼有节文度数,非空言理者可讬。”著礼经释例十三卷,谓:“礼仪委曲繁重,必须会通其例。如乡饮酒、乡射、燕礼、大射不同,而其为献酢酬旅、酬无算爵之例则同;聘礼、觐礼不同,而其为郊劳执玉、行享庭实之例则同;特牲馈食、少牢馈食不同,而其为尸饭主人初献、主妇亚献、宾长三献、祭毕饮酒之例则同。”乃区为八例,以明同中之异,异中之同:曰通例,曰饮食例,曰宾客例,曰射例,曰变例,曰祭例,曰器服例,曰杂例。礼经第十一篇,自汉以来说者虽多,由不明尊尊之旨,故罕得经意,乃为封建尊尊服制考一篇,附於变例之后。大兴硃珪读其书,赠诗推重之。

  廷堪礼经而外,复潜心於乐,谓今世俗乐与古雅乐中隔唐人燕乐一关,蔡季通、郑世子辈俱未之知。因以隋沛公郑译五旦、七调之说为燕乐之本,又参考段安节琵琶录、张叔夏词源、辽史乐志诸书,著燕乐考原六卷。江都江籓叹以为“思通鬼神”。他著有元遗山年谱二卷,校礼堂文集三十六卷、诗集十四卷。仪徵阮元常命子常生从廷堪授士礼,又称其乡射五物考、九拜解、九祭解、释牲、诗楚茨考诸说经之文,多发古人所未发。其尤卓然者,则复礼三篇云。

  同邑洪榜,字汝登。乾隆二十三年举人。四十一年,应天津召试第一,授内阁中书。卒,年三十有五。粹於经学,著明象未成,终於益卦。因郑康成易赞作述赞二卷。又明声均,撰四声均和表五卷,示兒切语一卷。江氏永切字六百十有六,是书增补百三十九字,又以字母见、溪等字注於广韵之目每字之上,以定喉、吻、舌、齿、脣五音,盖其书宗江、戴二家之说而加详焉。为人律身以正,待人以诚。生平服膺戴震。戴震所著孟子字义疏证,当时读者不能通其义,惟榜以为功不在禹下。撰震行状,载与彭绍升书,硃筠见之曰:“可不必载,戴氏可传者不在此。”榜乃上书辨论。江籓在吴下见其书,叹曰:“洪君可谓卫道之儒矣。”

  汪龙,字辰叔,亦廷堪同邑人。乾隆五十一年举人。嗜古博学,尤精於诗,尝读诗生民、玄鸟二篇,疑郑笺迹乳卵生之说,不若毛诗谓姜嫄、简狄从帝喾祀郊禖之正。遂稽传、笺同异,用力於是经者数十年,成毛诗异义四卷,毛诗申成十卷。卒,年八十二。

  桂馥,字冬卉,曲阜人。乾隆五十五年进士,选云南永平县知县,卒於官。

  馥博涉群书,尤潜心小学,精通声义。尝谓:“士不通经,不足致用;而训诂不明,不足以通经。”故自诸生以至通籍,四十年间,日取许氏说文与诸经之义相疏证,为说文义证五十卷。力穷根柢,为一生精力所在。

  馥与段玉裁生同时,同治说文,学者以桂、段并称,而两人两不相见,书亦未见,亦异事也。盖段氏之书,声义兼明,而尤邃於声;桂氏之书,声亦并及,而尤博於义。段氏钩索比傅,自以为能冥合许君之旨,勇於自信,自成一家之言,故破字创义为多;桂氏专佐许说,发挥旁通,令学者引申贯注,自得其义之所归。故段书约而猝难通辟,桂书繁而寻省易了。夫语其得於心,则段胜矣;语其便於人,则段或未之先也。其专胪古籍,不下己意,则以意在博证求通,展转孳乳,触长无方,亦如王氏广雅疏证、阮氏经籍篡诂之类,非以己意为独断者。

  及馥就宦滇南,追念旧闻,随笔疏记十卷,以其细碎,比之匠门木材,题曰札朴。然馥尝引徐幹中论:“鄙儒博学,务於物名,详於器械,考於训诂,摘其章句而不能统其大义之所极,以获先王之心。故使学者劳思虑而不知道,费日月而无功成。”谓近日学者风尚六书,动成习气,偶涉名物,自负仓、雅,略讲点画,妄议斯、冰,叩以经典大义,茫乎未之闻也。此尤为同时小学家所不能言,足以针肓起废。他著有晚学集十二卷。

  许瀚,字印林,日照人。道光十五年举人,官峄县教谕。博综经史及金石文字,训诂尤深。至校勘宋、元、明本书籍,精审不减黄丕烈、顾广圻。晚年为灵石杨氏校刊桂馥说文义证於清河,甫成而板毁於捻寇,并所藏经籍金石俱尽,遂挹郁而殁,年七十。他著有韩诗外传勘误,攀古小庐文。

  江声,字叔澐,元和人。七岁就傅读书,问读书何为,师以取科第为言,声求所以进於是者。年二十九,遭父疾,晨夕侍卫褥,不解衣带,至自涤穠窬,视秽以验疾进退。及居忧,哀毁骨立,逾三年,容戚然如新丧者。侍母疾,居丧,亦如父殁时。族党哀其至行。既孤,因不复事科举业。

  读尚书,怪古文与今文不类。又怪孔传非安国所为。年三十五,师事同郡通儒惠栋,得读所著古文尚书考及阎若璩古文疏证,乃知古文及孔传皆晋时人伪作,於是集汉儒之说,以注二十九篇,汉注不备,则旁考他书。精研古训,成尚书集注音疏十二卷,附补谊九条、识伪字一条,尚书集注音疏前后述外编一卷,尚书经师系表也。经文注疏,皆以古篆书之。疑伪古文者,始於宋之吴才老,硃子以后,吴草庐、郝京山、梅鷟皆不能得其要领。至本朝阎、惠两徵君所著之书,乃能发其作伪之迹、剿窃之原。若刊正经文,疏明古注,则皆未之及也,及声出而集大成焉。

  声又病后世深求考老转注之义,至以篆迹求之,因为六书说,谓建类一首,即始一终亥五百四十部之首,同意相受,即凡某之属皆从某也。阳湖孙星衍亦推其说,以为尔雅肇、祖、元、胎之属,始也。始亦建类一首,肇、祖、元、胎皆为始,亦同意相受。说文此类亦甚多,推考老之训,如口部之咽,嗌也;嗌,咽也。走部之走,趋也;趋,走也。犹之考注老,老转注考矣。其同在口部、走部,即建类一首也。声亦以为然,而戴震以为贯全部则义太广。声折之曰:“若止考老为转注,不已隘乎?且谐声一义,不贯全部乎?”声与震以学问相推重,其不相附和如此。

  生平不作楷书,即与人往来笔札,皆作古篆,俗儒往往非笑之,而声不顾也。其写尚书瀍水字,
L0字,不在说文,瀍据淮南作廛,氵廛据尔雅义作孟,人始或怪之,后服其非臆说。顾其书终以时俗不便识读,不甚行於时。

  声性耿介,不慕荣利。交游如王鸣盛、王昶、毕沅,皆重其品藻,而声未尝以私事干之,当事益重其人。嘉庆元年,举孝廉方正。四年,卒,年七十有九。晚年因不谐俗,动与时违,取周易艮背之义,自号艮庭,学者称为艮庭先生云。

  子镠,吴县学生。孙沅,优贡生。世传其学。

  沅,字子兰。金坛段玉裁侨居苏州,沅出入其门者数十年。沅先著说文释例,后承玉裁嘱,以段书十七部谐声表之列某声某声者为纲,而件系之;声复生声,则依其次第,为说文解字音均表凡十七卷。沅於段纰譌处略笺其失,其言曰:“支、脂、之之为三,真、臻、先与谆、文、欣、魂、痕之为二,皆陆氏之旧,而段氏矜为独得之秘,严分其界以自殊异。凡许氏所合韵处,皆多方改使离之,而一部之与十二部,亦不使相通。故皕之读若秘,改为逼;肊之乙声,删去声字;必之弋亦声,改为八亦声。而於开章一篆说解极一物三字,即是一部、十二部、十五部合韵之理,於是绝不敢言其韵,直至亥字下重文说之也。十二、十三两部之相通者,惟民、昬二字为梗,故力去昬字,以就其说。畀字田声,十五部也,綥从畀得声,而翏即古綦字,在一部,遂改畀字为★M1声,以避十五部与一部之合音。凡此皆段氏之症结处也。”又曰:“段氏论音谓古无去,故谱诸书平而上入。沅意古音有去无入,平轻去重,平引成上,去促成入。上入之字,少於平去,职是故耳。北人语言入皆成去,古音所沿,至今犹旧,非敢苟异,参之或然。”沅当时面质玉裁,亲许駮勘,故有不同云。卒,年七十二。

  钱大昭,字晦之,嘉定人,大昕弟。大昕深於经史,一门群从,皆治古学,能文章,为东南之望。大昭少於大昕者二十年,事兄如严师,得其指授,时有两苏之比。壮岁游京师,尝校录四库全书,人间未见之秘,皆得纵观,由是学问益浩博。又善於决择,其说经及小学之书,能直入汉儒阃奥。尝欲从事尔雅,大昕与书,谓:“六经皆以明道,未有不通训诂而能知道者。欲穷六经之旨,必自尔雅始。”大昭乃著尔雅释文补三卷及广雅疏义二十卷。

  又著说文统释六十卷,其例十:一曰疏证以佐古义,凡经典古义与许合者在所必收。二曰音切以复古音,以徐铉、徐锴等不知古音,往往误读,又许君言读若某者,即有某音,今并补正;又说文本有旧音,隋书经籍志有说文音隐,颜氏家训引之。唐以前传注家多称说文音某,今并采附本字之下。三曰考异以复古本,凡古本暨古书所引有异同者,悉取以折中。四曰辨俗以正譌字,凡经典相承俗字,及徐氏新补、新附字,皆辨证详明,别为一卷附后。五曰通义以明互借,凡经典之同物同音,於古本是通用者,皆引经证之。六曰从母以明孳乳,如完、刓、髡、軏等字,皆於元下注云从此。七曰别体以广异义,凡重文中之籀、篆、古文、奇字,皆有所从,其许君未言者,亦略释之;经典两用者,则引而证焉。八曰正譌以订刊误,凡许君不收之字,注中不应有,又字画脱误者,并校正之。九曰崇古以知古字,如鷐、鴠、、之类,经典有不从鸟者,此古今字,今注曰古用某。十曰补字以免漏略,如由、希、免、畾等三十九字,从此得声者甚多,而书中脱落,有子无母,非许例,今酌补之,亦别为一卷附后。

  大昭於正史尤精两汉,尝谓注史与注经不同,注经以明理为宗,理寓於训诂,训诂明而理自见。注史以达事为主,事不明,训诂虽精无益也。每怪服虔、应劭之於汉书,裴骃、徐广之於史记,其时去古未远,稗官、载记、碑刻尚多,不能会而通之,考异质疑,徒戋戋於训诂,乃著两汉书辨疑四十卷,於地理、官制皆有所得。又仿其例著三国志辨疑三卷。又以宋熊方所补后汉书年表祗取材范书、陈志,乃於正史外兼取山经、地志、金石、子集,其体例依班氏之旧,而略变通之,著后汉书补表八卷。计所补王侯,多於熊书百三十人,论者谓视万斯同历代史表有过之无不及。他著有诗古训十二卷,经说十卷,补续汉书艺文志二卷,后汉郡国令长考一卷,迩言二卷。

  生平不嗜荣利,名其读书之所曰可庐,欲蕲至於古之随遇自足者。嘉庆元年,举孝廉方正。

  子东垣,字既勤。嘉庆三年举人。官浙江松阳县知县,以艰归。服阕,补上虞县。东垣与弟绎、侗,皆潜研经、史、金石,时称“三凤”。尝与绎、侗及同县秦鉴勘订郑志,又与绎、侗、鉴及桐乡金锡鬯辑释崇文总目,世称精本。东垣为学沉博而知要,以世传孟子注疏缪舛特甚,乃辑刘熙、綦毋邃、陆善经诸儒古注及顾炎武、阎若璩、同时师友之论,附以己见。并正其音读,考其异同,为孟子解谊十四卷。他著有小尔雅校证二卷,补经义考四十卷,列代建元表,勤有堂文集。

  侗,字同人。於历算之学,亦能究其原本。大昕撰宋辽金元四史朔闰考,未竟而卒,侗证以群书、金石文字,增辑一千三百馀条。日夕检阅推算,几忘寝食,卒因是感疾而殁。

  硃骏声,字丰芑,吴县人。年十三,受许氏说文,一读即通晓。从钱大昕游,钱一见奇之,曰:“衣钵之传,将在子矣!”嘉庆二十三年举人,官黟县训导。咸丰元年,以截取知县入都,进呈所著说文通训定声及古今韵准、柬韵、说雅,共四十卷。文宗披览,嘉其洽,赏国子监博士衔。旋迁扬州府学教授,引疾,未之官。八年,卒,年七十一。

  骏声著述甚博,不求知於世,兼长推步,明通象数。尝论尔雅太岁在寅,推大昕说,谓其时自以实测之岁星在亥,定太岁在寅,命之曰摄提格以纪年,岁星所合之辰,即为太岁。然岁星阅百四十四年而超一辰,在秦、汉而甲寅之年岁星在丑,太岁应在子。汉诏书以太初元年为摄提格者,因六十纪年之名,历年以次排叙,不能顿超一辰,故仍命以摄提格也。於是后人以寅、卯等为太岁,强以摄提格等为岁阴。其实尔雅所云岁阳、岁阴,非如后人说也。他著有左传旁通十卷,左传识小录三卷,夏小正补传一卷,离骚补注一卷。

  子孔彰,字仲我。能传父业,著有说文粹三编,十三经汉注,中兴将帅别传。





|<< << 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 >> >>|